목회자의 본질적 사명
“여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 명령하여 불을 켜기 위하여 감람을 찧어낸 순결한 기름을 네게로 가져오게 하여 계속해서 등잔불을 켜 둘지며 아론은 회막안 증거궤 휘장 밖에서 저녁부터 아침까지 여호와앞에 항상 등잔불을 정리하지니 이는 너희 대대로 지킬 영원한 규례라. 그는 여호와 앞에서 순결한 등잔대 위의 등잔들을 항상 정리할지니라”(레 24:1-4)
녹취자: 송미옥
하나님이 모세에게 성막을 계시 하셨는데. 이상하게 창문이 없는 성막이었습니다. 해달의 가죽이니 전혀 빛이 들어오지 않았을 것이고. 직사각형으로 된 캄캄한 텐트 속에 일체의 빛이 있었을 리가 없습니다. 그 때 그 안에서 섬기는 제사장들은 불빛이 필요했습니다. 그리고 오늘 그 불빛으로 등잔불을 제시하고 있는 것입니다.
첫째로 등잔불입니다. 결국 무엇 때문인지는 모르지만 하나님이 성막에 창문을 주시지 않고. 등잔불의 불빛 가지고 오직 주민을 섬기게 하셨습니다. 결국 이 빛은 진리의 빛입니다. 결국 하나님이 교회를 섬긴 하실 때 이 세상에 있는 지식들도 쓸모 있지만 교회가 하나님의 영광으로 가득차기 위해서는 진리의 빛이 교회 안에 가득해야 하는 것을 보여 주는 것 입니다. 성막의 겉모습은 거무틱틱하고, 비바람과 그리고 햇빛을 맞으면서 퇴색되어 갈 때 멀리서 바라 본 성막이 아름다울 리가 없습니다. 보잘 것 없는 성막이었습니다. 그러나 안에 들어가 보면 금색 청색 홍색 실로 아름답게 수놓아져 있고 각종 기명들이 아름답게 빛나고 있는 화려한 모습이었습니다. 바깥에서 교회를 볼 때 사람들이 하찮게 보여도. 그 교회가 아름다운 교회가 되는 것은 그 안의 교회가 진리로 가득 차는 것입니다.
교회 역사를 보면. 교회 건물이 화려하던 때와 그리고 교회 안에 진리의 빛이 가득 차던 때는 슬프게도 서로 반비례를 합니다. 주님의 교회가 하나님의 빛으로 가득 차는 것 이것이 교회의 영광이고 이것이 바로 목회자와 신학자들이 해야 할 사명이 아니고 무엇이겠습니까? 교회 안에 하나님의 진리 대신 세상의 지식이 판치고. 세상의 사상이 성경의 사상보다 더 사람들에게 환영을 받는다면 교회는 세상과 다름이 없을 것입니다. 선교적으로도 교회는 교회답기 때문에 사람들이 교회에 나오는 것이지 세상과 똑같기 때문에 교회에 나오는 것은 아닙니다. 그래서 교회가 교회의 진리로 가득차는 것만이 자신의 선교를 위해서도 가장 아름다운 길이라는 말씀을 드리고 싶습니다.
슬프게도 오늘날 이 진리의 말씀에 대한 관심이 현저하게 약화되어 있습니다. 설교는 세상의 사상과 섞여있고, 오히려 이 세상을 깨워야 할 하나님의 말씀을 전해야할 교회는 오히려 세상의 지식을 받아들여서 세상에 있는 것들이 교회에도 있다고 말하기에 급급한 때가 되었습니다. 이럴 때 신학자와 목회자들은 더욱더 하나님이 교회에 위탁하신 이 계시를 소중히 여기고 끊임없이 탐구하고 공부하며 이 진리의 말씀으로 교회를 환하게 밝힐 수 있게 되기를 진심으로 바랍니다.
두 번째는 이 등잔불을 밝혔던 기름입니다. 여기에 보면 그 감남을 찧어낸 감남의 순결한 기름이라고 했습니다. 여기 히브리어 성경을 보면 ‘세멘자이트 ’세멘‘은 기름이고 ’자이트‘ 는 감나무입니다. 그리고 ’자크‘ 는 순결함 이런 뜻입니다. 그럼 도대체 무엇 때문에 이 ’순결한‘이란 말이 여기에 덧붙였을까? 이걸 알기 위해서는 당시 이스라엘 백성들이 감람유를 채집하는 방식을 이해해야 합니다. 감람유를 짜기 위해서는 올리브 씨앗을 넣고 연자 맷돌 같은 곳에 펼쳐놓고 굴립니다. 그러면 그 연자 맷돌이 짓밟혀져서 다 터집니다. 깨지게 됩니다. 그러면 연자 맷돌이 돌아간 주변으로 짓이겨진 올리브들이 죽처럼 펼쳐집니다. 아무 손을 대지 않아도 거기서 자연스럽게 기름이 흘러나옵니다. 가장자리에는 홈이 파져있고 그 홈으로 기름들이 모이고, 기름이 아래 떨어져서 용기에 받쳐짐으로써 기름을 짜는 것입니다. 그런데 이 기름은 양이 많지 않습니다. 양을 정말 많이 얻으려면 갈려진 모든 재료들을 넣고 도자기를 밑에 깔고 무거운 돌멩이 같은 것으로 프레스를 삼아서 눌러야 합니다. 그럼 많은 양의 기름이 나옵니다. 그런데 이 두 기름 사이에는 차이가 있습니다. 프레스로 누르면 양은 많이 나오는데 그 속에 불순물들이 섞여 있습니다. 그래서 순결한 기름들이 되지 못합니다. 그것을 불을 붙일 때에는 좀 더 문제가 됩니다. 왜냐하면 기름이 순수하지 못하기 때문에 양은 많지만 기름이 그으름이 나고 불꽃이 밝지 않습니다. 그래서 그런 기름은 허드렛 용도로 쓰고 진짜 소중한 용도로 쓰는 것은 그렇게 쥐어짜지 않고 자연스럽게 흘려 내려온 기름을 사용 했던 것입니다.
오늘 날 우리들의 교회에서 가장 심각하게 우리들이 염려 되는 것은 성령의 역사가 교회에서 점점 사라져 가고 있다는 것입니다. 저는 25년 전 쯤 기독교 작가로 발을 들여놓고 많은 독자들의 사랑을 받으면서 왔습니다. 그 때 제가 책을 쓰면서 늘 경고하고자 했던 것은 빗나간 열정이었습니다. 그런데 지금은 빗나갔어도 좋으니 열정 좀 보고 싶습니다. 빗나간 열정을 경계해야 되지만 지금은 아예 경계해야할 열정이 없는 그런 시대를 우리들이 살고 있다는 것입니다. 세상의 사상은 점점 더 그렇게 인본주의적이 되어 가고 철저하게 자기중심적이 되어 가는데 거기에 맞설 교회의 힘은 너무나 약하다라는 것을 보여주는 것입니다.
그것을 이길 수 있는 모든 힘이 성령의 역사에서 나옵니다. 그래서 윌리엄 바클레이(9:18)는 자신의 주석에서 이런 말을 했습니다. 설교자는 유능한 행정가 일 수 도 있고, 학자 일수도 있고 그리고 뛰어난 재능을 가진 사람일 수도 있다. 그러나 그가 성령의 사람이 아니라면 그는 아무도 아니다. 라고 말입니다. 종교개혁자들은 한결 같이 탁월한 학문과 함께 철저한 성령의 능력에 사로잡힌 사람들이었습니다. 오늘날 우리에게 너무나 필요한 것이 그것입니다. 하나님의 말씀을 증거할 때 성령의 강력한 역사가 나타나고, 성령에 사로잡힌 신학자들에 의해서 그 글들이 사람의 마음을 찌르는 방식으로 전달되는 그 무엇이 우리에게 절실하게 필요하다고 하는 말씀인 것입니다. 이 일을 위해서 목회자나 신학자나 열렬한 기도 속에서 자신의 사명을 감당하는 사람이 되어야 하는 것입니다. 열렬한 기도 속에서 예전과는 달리 열정도 부족한 학생들이 들어 올 때 우리들을 가르치는 선생님들을 통해서 그리고 목회자들을 통해서 그런 열정을 보고 배우는 그런 역사가 일어나야 되지 않겠습니까? 무엇이든지 기름만 짜면 성막에서 쓸 수 있는 용도가 아니었습니다. 올바른 성령의 역사 순수한 성령의 은혜가 신학자들과 목회자들의 마음속에 물 같이 흐를 때 거기에서 생명의 양식이 나올 수 있는 것입니다.
여러분 너무나 잘 아시는 바와 같이 설교를 이야기하는 영어의 단어가 2개 있습니다. ‘semon’과 ‘preach’입니다. 그래서 설교를 하고 나면 미국 사람들이 가끔 ‘아임 리얼리 엔조이드 유어 썸먼’이라고 이야기 합니다. 처음엔 말이 이상해서 거기다 ‘엔조이’ 라는 단어를 쓰는가? 나중에 알고 보니 높은 차원의 즐김을 나타내는 단어가 엔조이였습니다. ‘해피’ 나 ‘플리스’보다 더 훨씬 더 고급스러운 단어였다는 것을 후에 깨달았습니다. 유학을 안 했기 때문입니다. ‘semon’은 문자 그대로 설교의 내용입니다. ‘preach’ 는 설교하는 행위입니다. 설교의 내용 속에는 진지한 탐구가 담겨야 하고 설교의 행위 속에는 성령의 능력이 깃들여야 합니다. 그래서 사람들 한 번에 굴복 시키는 놀라운 영적인 힘이 그 안에 깃들여야 하는 것입니다. 이런 성령의 은혜가 넘치기를 기도해 주시기 바랍니다.
마지막 세 번째는 이 본문을 저는 히브리어 성경으로 읽다가 깊은 감동을 받고 한 6개월 동안을 이 성경 말씀에 사로잡힌 적이 있습니다. 그 단어가 바로 맨 뒤에 나오는 ‘까띠뜨’ 라는 단어입니다. ‘찧어낸’이라고 번역이 됐는데. 원래 히브리어 성경에는 ‘까띠뜨’라고 되어있습니다, ‘까따뜨’라는 동사의 수동 분사입니다. ‘때리다. 깨뜨리다.’ 이런 동사의 수동입니다. 감람이 결국은 깨뜨려진 것입니다. 그리고 기름이 흘러 나오는 것입니다.
17세기의 개혁파 정통주의 신학자 ‘프치우스’ 라고 하는 사람이 자신의 책 속에서 오염된 신학 소위 이야기하는 ‘페올로기야 코르타’를 이야기 합니다. 그러면서 무엇 때문에 신학이 오염되는지를 5가지 원인을 제시합니다. 첫째 성서의 언어 히브리어와 헬라어와 아람어에 대한 지식이 없거나 부족할 때 신학은 오염된다. 두 번째 기독교회의 역사와 신조에 대한 이해가 없을 때 신학은 오염된다. 세 번째가 그리스 로마의 고전 특히 아리스토텔레스에 대한 지식이 없을 때 신학은 오염된다. 그리고 네 번째는 ‘피터 롬바르드스’의 명제집에 대한 올바른 이해가 없을 때 신학은 오염된다. 왜냐하면 그 당시까지만 해도 ‘피터 롬바르드스’ 의 ‘센뗀띠아이’가 가장 기본적인 조직신학 체계였으니까 학자로서 자신의 데뷰를 할 때도 명제집에 대한 주해로 데뷔를 하지 않았습니까? 그러니까 그렇게 이해를 할 수 있는 것입니다.
그런데 재미있는 것은 마지막에 ‘페올로기야 코르타’가 되는 다섯 번째 원인을 제시합니다. 이것이 무엇이냐 하면 경건에 대한 실천의 실패 이것이 신학을 오염시킨다. 라고 말합니다. 여기서 결국은 우리는 자기 깨어짐이라고 하는 중요한 가치를 발견하게 되는 것입니다. 올리브가 그냥 있을 때에 올리브이지만 올리브가 어두운 성막을 밝히는 등잔불에 쓰이는 기름이 되기 위해서는 깨어지는 일이 있어야 됩니다. 오늘날 우리가 정말 필요한 것이 바로 그것이 아닙니까? 하나님의 말씀을 공부하고 신학을 가르치고 설교를 하는데 자신이 그 하나님의 말씀 앞에 깊이 깨뜨려지는 자기 깨어짐이 있을 때 그것이 객관적인 진리가 자신의 삶을 관통하면서 자기의 언어가 되어서 흘러나오는 것입니다.
‘헬무트 틀리케’라는 독일 신학자는 이런 말을 남겼습니다. 목사가 6일 동안 진리의 말씀과 더불어 살려고 몸부림을 칠 때 주일날 설교는 하나님의 말씀이 되는 것이다. 설교를 한다고 모두 하나님의 말씀이 되는 것이 아니라 그 속에서 자신이 그 말씀에 적용되고 진리에 함께 변화되는 실천이 뒤따를 때 오염된 신학이 되지 않을 수 있다. 라고 하는 것을 지적하는 것은 우리에게 커다란 시사점을 전해 주는 것입니다.
그럼으로 저는 말씀을 마치려고 합니다. 하나님의 말씀을 맡은 자들은 어찌하던지 이 말씀의 빛을 찬란하게 비춰서 교회에 들어온 모든 사람들이 그 진리의 빛에 눈을 뜨고 그 진리의 빛에 보여주는 하나님의 아름다움에 대해서 감탄하게 만들어야 합니다. 그렇게해서 하나님을 사랑하게 만들어 주어야 합니다. 그렇게 될 때 그는 하나님을 경외하는 사람이 될 것이며. 바깥에 찬란한 햇빛이 비춰도 사실은 거기는 어두움이며 이 등잔불의 불빛이 필요하다는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 하나님의 말씀은 어디에 가든지 전하는 사람이 될 때에 세상은 변하게 될 것이고 교회 안에서 뿐만 아니라 온 세상에서 하나님이 영광이 가득 차게 될 것입니다. 그런 날이 올 때까지 조국 교회를 위해 낙심하지 말고 분투하며 열심히 이 진리의 불빛을 밝히는 저와 여러분들이 되시기를 진심으로 바랍니다. 기도하겠습니다.