합본_인간으로 산다는 것

인간으로 산다는 것

2021년

주일오전설교

설교기간 ｜ 2021년 01월 03일 – 04월 25일

편집내용 ｜ 녹취 원본

출 력 일 ｜ 2021년 5월 6일

목 차

1. 나는 어디로 달려가는가?(눅 12:16-21) 2021.01.03. 주일오전 23

2. 멈춰서서 생각하라(시 94:8) 2021.01.10. 주일오전 33

3. 나는 누구인가?(엡 2:10) 2021.01.17. 주일오전 43

4. 그리스도인은 누구인가?(마 5:14) 2021.01.24. 주일오전 51

5. 무엇을 위해 살 것인가?(전 2:11) 2021.01.31. 주일오전 59

6. 내 인생의 목적은 무엇인가?(사 44:21) 2021.02.07. 주일오전 68

7. 무엇을 위한 직업인가?(살전 4:11-12) 2021.02.14. 주일오전 77

8. 가족이란 무엇인가?(창 1:27-28) 2021.02.21. 주일오전 88

9. 과학기술이란 무엇인가?(창 4:22-24) 2021.02.28. 주일오전 100

10. 돈이란 무엇인가?(딤전 6:10) 2021.03.07. 주일오전 112

11. 불행이란 무엇인가?(전 2:22-23) 2021.03.14. 주일오전 121

12. 친구란 무엇인가?(잠 18:24) 2021.03.21. 주일오전 131

13. 정직이란 무엇인가?(잠 3:32) 2021.04.11. 주일오전 138

14. 늙음이란 무엇인가?(시 71:9) 2021.04.18. 주일오전 150

15. 희망이란 무엇인가?(히 9:27-28) 2021.04.25. 주일오전 164

<설교 프레임>

인간으로 산다는 것1 2021. 1. 3 주일 낮 예배

< 나는 어디로 달려가는가? >

“또 비유로 그들에게 말하여 이르시되 … 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라”(눅 12:16-21)

I. 본문해설

형에게 명령해서 유산을 나눠갖게 해달라는 한 사람에게 교훈하셨다.

당신은 그런 일을 위해 이 세상 재판장(裁判長)으로 오셔서 재물이나 나누게 하는 분이 아니시라고 답하셨다.

오히려 관심을 전혀 다른 곳으로 향하게 하셨으니 이는 생명이었다.

“그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고”(눅 12:15)

이 생명은 좁게는 육체(肉體)의 생명을 가리키는 것이었고, 넓게는 영혼(靈魂)의 생명을 가리키는 것이었다.

II. 나는 어디로 달려가는가

여기에 예수님께 나아온 한 인물은 현대를 살아가는 우리의 초상이다.

A. 목적 없는 경주

본문에 동생으로 등장하는 사람이 이 사건 이전에 예수님의 가르침을 따르던 사람이었는지는 분명치 않다.

확실한 것은 형이 부당하게 차지했다고 믿는 유산(遺産)을 재분배 받는 것이 그의 최대의 관심사였다는 사실이다.

그는 이미 잘못되었다고 생각하는 이 일을 바로 잡기 위해 백방으로 노력했을 것이다. 얼마나 많이 고민(苦悶)했겠는가?

유산을 독차지한 형(兄)을 미워하며 부당하게 빼앗겼다고 믿는 재산(財産)을 되찾기 위해 몸부림쳤을 것이다.

그에게는 오직 그 일 하나가 가장 크게 느껴졌다. 예수 그리스도를 이용(利用)해서라도 자기 몫을 되찾고자 했다.

우리는 오늘도 부지런히 애쓰며 살아간다. 매일 아침부터 늦은 밤까지 고단하게 살아간다. 그런데 그것이 무엇을 위한 삶인가?

정말 우리의 마음과 뜻을 다 바쳐야할 만큼 가치(價値) 있는 것일까?

심지어 하나님을 알고 사랑하는 것까지 양보해야할 만큼 그렇게 가치 있는 것인가? 그것이 인생의 목적(目的)을 알려 주는데 말이다.

* 다람쥐 쳇바퀴 돌리기

우리는 각자의 일상을 그렇게 비장한 열심을 가지고 살아간다. 부지런히 달리면 남을 이길 수 있을 것이라는 기대로 바쁘게 산다.

그러나 우리 모두는 혼자서 하나의 쳇바퀴를 돌리고 있을 뿐이다. 거기에는 영원한 승자(勝者)같은 것은 있지도 않은 게임이다.

* 영화 아일랜드의 선발자

우리의 삶은 거의 전투적(戰鬪的)이다. 이른 아침 출근하는 직장인들을 보면 전철에서 이미 지친 몸으로 직장에 들어선다.

자본주의 사회는 높은 효율(效率)과 경쟁(競爭)에서의 승리를 요구한다. 거기에 미치지 못하는 자는 탈락하여 도태된다.

그리고 그에게는 이전보다 훨씬 못한 대우(待遇)가 기다리고 있다.

이전에는 가질 엄두도 못 내던 물건(物件)들이 이제는 없으면 살 수 없는 필수품들로 여겨지고 있다.

그것들을 누리며 사는 대가는 더 많은 시간을 노동(勞動)하거나 과외의 수입을 늘이는 것이다. 주식과 투기열풍이 그것을 말해준다.

이것은 현대인들에게 많은 육체의 수고와 마음의 긴장을 요구한다.

남들이 누리는 것들을 따라 누리고자 하는 욕망(慾望)의 증대는 우리를 더욱 물질중심(物質中心)의 사고로 흐르게 한다.

그리하여 우리는 어디로 향(向)하는지도 모르면서 쫓기듯 매일의 삶을 살아간다. 그런데 우리는 어디로 달려가고 있는 것일까?

B. 의미없는 일상

현대사회는 무한경쟁(無限競爭) 사회다. 승자와 패자는 뚜렷이 갈리고 그들에게는 서로 다른 앞날이 기다리고 있다.

물질문명의 발달은 더 많은 욕구(慾求)를 낳고 그 욕구는 더 많은 시간을 일하지 않을 수 없게 한다.

우리에게는 끊임없는 목표(目標)가 주어진다. 매일의 삶은 그 목표의 달성을 위해 내몰린다.

* 공채 사원이 부사장 자리에 올라 과로사함

최근 택배기사들의 과로사(過勞死)가 문제가 되고 있다. 몇 해 전 세종정부종합청사에서 30대 워킴맘이 계단에서 숨진 채 발견됐다.

외교관이나 판사도 예외가 아니다. 이태 전 고등법원 소속 여판사와 외교부 소속 여국장이 각각 자택과 호텔에서 뇌출혈로 사망했다.

기록되지 않은 수많은 사람들이 과로사로 죽어가고 있다. 우리는 무엇을 위해 사는가? 그러는 동안 정말 소중한 관계는 버려진다.

인생의 목적(目的)과 목표(目標)는 엄연히 다르다. 목적은 의미(意味)와 연결되어 있고 목표는 효율(效率)과 연결되어 있다.

정상적이라면 우리의 삶의 목표와 목적은 수직적으로 일직선상에 있어야 한다. 그래서 목표의 달성이 목적의 실현에 이바지해야 한다.

그렇게 연결되지 못할 때 인생은 혼돈과 공허(空虛) 속으로 빠져들게 되고 그것은 자신을 가두어두기 위해 친 거미줄이 되고 만다.

미친듯이 일하고 돈을 벌어서 부자(富者)가 되고자 하는 목표를 이루면 행복할까? 그렇다고 치자. 그 행복의 느낌이 얼마나 갈까?

애플의 창업자 스티브 잡스는 생전에 3200억 원짜리 초호화 요트를 주문해 두었다. 6주에 한 번씩 제작에 참여했다.

네델란드 Aalsmere에서 공개된 이 배에는 길이 80m에 6개의 호화 침실이 있고 철저한 방음(防音) 설계로 이루어졌다.

조타실(操舵室)에는 27인치 iMac 7대가 설치되어 이것으로 배를 조종할 수 있게 했다. 이 배의 이름은 비너스(Venus)호였다.

은퇴 후 가족, 친구들과 이 요트로 세계여행을 꿈꾸었으나 2011년10월 5일 췌장암으로 사망했다.

스티브 잡스는 그 화려한 요트의 완공을 보지 못하고 세상(世上)을 떠났다. 인생(人生)은 그런 거다.

이 사람의 초미의 관심사는 형(兄)의 유산을 나누어 갖는 것이었다.

그러나 그는 한 가지 사실을 잊고 있었다. 그 물질(物質)도 자기가 살아 있어야 의미(意味)가 있다는 사실을 말이다.

“인생이 당하는 일을 짐승도 당하나니 그들이 당하는 일이 일반이라 다 동일한 호흡이 있어서 짐승이 죽음 같이 사람도 죽으니 사람이 짐승보다 뛰어남이 없음은 모든 것이 헛됨이로다”(전 3:19)

살아가는 것은 우리 스스로 하지만, 인생의 궁극적인 의미(意味)는 우리 스스로 부여하는 것이 아니다.

바쁘게 사는 것만이 능사가 아니다. 물어야할 질문이 있다. 매일 반복되는 우리의 일상(日常)은 정말 의미 있는 것일까?

우리는 사람으로 태어나서 오늘도 이 세상(世上)을 살아간다. 도대체 어떤 의미를 발견하면서 일생(一生)을 살아가고 있는가?

C. 죽어야할 존재

예수 그리스도께서는 이기심(利己心)으로 세상사를 가지고 주님 앞에 나아와 역성을 들어달라는 이 사람에게 일깨우셨다.

한 비유(比喩)를 베푸셨는데 그것은 바로 어리석은 부자의 비유였다.

“하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니”(눅 12:20)

인간이 사는 것은 결국 죽음을 향해 달려가는 것이다. 행복(幸福)을 위해 정한 목표(目標)는 성취를 겨냥하지만 그 삶의 목표가 인생의 목적(目的)에 단단히 매달려 있기는 쉽지 않다.

그것은 눈에 보이는 세상 너머에서 인생(人生)을 바라보는 성찰(省察)과 하나님에 대해 믿음(faith)을 요구한다.

* 남대문가게 인수자의 사망

어리석은 부자의 사고방식은 오직 세상밖에 모르는 현실주의였다.

그러나 그것이 가장 비현실적이었다. 왜냐하면 자신이 결코 죽지 않는다는 것을 전제로 했기 때문이다.

“또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되”(눅 12:19)

* human mummy: 사진 화면에 띄울 것

인생은 허무하다. 그래서 허무맹랑하게 살잔다. 허무맹랑한 얘기다.

* 시지프스의 신화와 알베르 까뮤의 냉소

그것으로 우리 인생의 숙제가 해결되는가? 허무(虛無)란 "의미 없음"이다. 그러나 우리는 그렇게 의미 없는 존재로 태어나지 않았다.

III. 적용과 결론

하나님이 의미(意味)의 전부이신데 우리 한 사람 한 사람을 지으시고, 당신과 관계를 갖게 하심으로 의미 있게 창조(創造)하셨다.

참 인간으로 산다는 것은 행복한 것이다. 무엇보다도 멋있는 것이다.

그러나 그러기 위해서는 우리 자신의 인생(人生)의 의미를 확정해야 한다. 무엇으로 그것을 확정(確定)할 것인가?

인간으로 산다는 것2 2021. 1. 10 주일 낮 예배

< 멈춰 서서 생각하라 >

“백성 중의 어리석은 자들아 너희는 생각하라 무지한 자들아 너희가 언제나 지혜로울까 ”(시 94:8)

I. 들어가는 말

때때로 허무감이 밀려온다. 매일 반복되는 일상(日常), 목적 없이 달려가는 경주와 같은 삶 속에서 의미를 찾지 못하기 때문이다.

죽어야할 존재(存在)이면서도 그것을 망각한 채 허무하게 살아간다. 이기는 자도 없이 계속되는 경쟁의 삶은 언제 끝나는가?

이런저런 의심(疑心) 속에 잠들어도 아침이 어김없이 밝아오고 우리는 또 생활의 현장으로 내몰린다. 고민할 새도 없다.

이따금 음식의 간을 보듯이 진리를 맛보지만 매일 살아내야 하는 삶의 현장으로 내몰린다. 급류처럼 떠내려가는 삶에 저항할 힘이 없다.

또 다시 의미(意味)를 찾지도 못한 채 반복되는 삶이지만 박수갈채도 없다. 도대체 나를 진심으로 알아주는 사람이 누군가?

II. 멈춰 서서 생각하라

무언가 잘못된 줄을 알지만 어디로 돌아가야 할지도 알 수 없다. 더듬이 잘린 귀뚜라미 같은 나는 무엇을 해야 하는가?

“백성 중의 어리석은 자들아 너희는 생각하라 무지한 자들아 너희가 언제나 지혜로울까"(시 94:8)

A. 성찰하라

먼저 성찰해야 한다. “…어리석은 자들아 너희는 생각하라”(시 94:8)

잘못된 결심은 더 큰 문제를 불러온다. 그렇다고 아무것도 하지 않고 내버려둘 수는 없지 않은가?

끝날 수 없는 달음박질로 지친 나, 의미를 찾지 못하는 허무한 삶에 내몰리고 그것을 감당할 수 없을 때, 질병적 증상이 나타난다.

가족에 대한 무관심, 빠져드는 게임과 오락, 과도한 소비와 중독, 끊을 수 없는 음란물 중독과 외도가 아닌가? 일중독에도 빠진다.

* 작년 주류 소비량: 3억 4천 6백만 리터

* 온라인 게임 인구: 현재 이용 61.1%, 경험자 61.7%

* 마약 중독자: 매년 16만 명씩 증가하고 있음.

* 자살자의 급증: 2019년 1만 3천 99명, 매일 38명, 38분당 1명

인생을 그렇게 살아서 마지막 우리에게 남겨지는 것은 무엇인가?

건강검진을 못 받는 사람 세 종류가 있다.

a. 검사 과정(過程)을 못 참는 사람

b. 검사 비용(費用)이 아까운 사람

c. 검사 결과(結果)가 두려운 사람

그러나 사실은 사실로 직면할 때 희망(希望)이 있는 것이다. 그것을 회피하고는 그 위에 현실이라는 삶을 구축할 수 없다.

우리는 지금 살아가는 현실(現實)에 단단히 결박되어 있다. 그 삶을 바꾸는 것은 쉽지 않다. 힘들기도 하고 두렵기도 하다.

우리가 삶을 살아가는 것이 인생(人生)인데, 삶이 우리를 질질 끌고 다닌다면 그것은 내가 사는 것이 아니다.

모두 변화된 삶을 산다. 그러나 누구에게든지 시작점은 똑같다. 잠시 멈춰서서 생각하는 것, 성찰(省察)이다!

성찰은 “자신이 한 일을 반성(反省)하는 것”이다. 자기가 한 일과 자기의 사람됨을 연관지어 생각하는 것이다.

다시 말해서 자신에 대해 실행하는 “반성적 사고”를 가리킨다.

심리학에서 이 말은 자신 너머에서 자신을 보는 것인데 이를 메타심리(metapsychology)라고 한다.

기독교에서는 자기 밖에 있는 진리(眞理)를 인식함으로써 자기를 객관적으로 바라봄으로써 반성이 가능하다고 가르친다.

성찰은 반성(反省)이고 반성은 생각이다. 따라서 성찰을 위해서는 자기를 객관적(客觀的)으로 생각하지 않으면 안된다.

그렇게 진리를 기준으로 자기를 객관적으로 보지 못하는 자가 바로 “어리석은 자, 미련한 자, 지혜(知慧)없는 자”다.

“백성 중의 어리석은 자들아 너희는 생각하라 무지한 자들아 너희가 언제나 지혜로울까”(시 94:8)

지혜롭게 되려면 노력이 필요하다. 반성은 치열한 생각을 요한다. 진리(眞理)를 알고 자기를 꼼꼼히 조사(調査)해야 한다.

그러나 어리석기 위해서는 특별한 노력이 필요 없다. 미련하기 위해서, 지혜 없는 자가 되려면 그냥 그대로 살면 그렇게 된다.

* “내 집이 제일 편하구나!”

이제껏 자기가 하던 대로 생각하고 느끼고 사는 게 편할 것이다.

그런데 그렇게 산 결과가 허무(虛無)하게 달음박질하고 의미 없는 삶을 사는 것이라면 어떻게 해야 하나?

무엇이라도 달리 생각해야 하지 않겠는가? 자신의 삶이 의미 없고 허무(虛無)한 지도 알고, 미친 듯 내몰리는 경쟁의 끝이 죽음(death)이라는 사실을 모르는 것은 아니다.

언듯언듯 이런 생각이 떠오르지만 더 깊이 생각하지 않는다. 그래서 곧 생각 없이 사는 일상(日常)으로 돌아가 버린다.

우리는 이런 이유가 지성(知性)의 능력이 모자라기 때문이라고 치부한다. 사실은 그렇지 않다!

그것은 용기(勇氣)가 없기 때문이다. 생각할 용기다. 그 생각의 끝이 가져다 줄 진실과 대면할 용기가 없는 것이다.

그러면서 진리(眞理)가 아닌 자기 생각으로 멋대로인 하나님을 만들고 그걸 우상(偶像)으로 섬기는 것이다.

이게 바로 자기를 임금(king) 삼으며 살아가는 현대 기독교인들의 모습이다. 거기 무슨 삶의 보람과 행복이 있겠는가? 거기에 하나님과 동행하는 기쁨이 있겠는가?

“종교(宗敎)”란 모든 삶의 으뜸이 되는 가르침을 뜻한다. 그래서 근대 이전 유럽에서는 이 말이 곧 경건을 뜻했다.

또한 종교는 곧 신앙(信仰)을 의미하였으니 이는 모든 종교의 요체는 진리이신 하나님을 의지(依支)하는 것이었다.

그러면 성찰(省察)은 무엇으로부터 시작되는가? 그것은 자기의 무지(無知)를 인정하는 것으로부터 출발한다.

B. 무지를 인정하라

또한, 성찰을 위해 자신이 무지(無知)하다는 사실을 인정해야 한다.

소크라테스(Socrates)의 평생 과업은 사람들과의 대화를 통해 그 사람이 무지하다는 것을 보여주는 것이었다.

대화(對話)를 통해 무지하다는 사실이 드러나게 되면 누구든지 소크라테스에게 무시당하는 느낌을 받아 그를 괘씸하게 생각했다.

소크라테스는 그런 오해를 받았다. 그러나 그는 그런 논리적 대화의 과정을 통해 자신도 참된 지혜에 도달하고자 한 것이었다.

머리가 좋다고 해서 자기 자신을 잘 성찰하는 것은 결코 아니다.

심리학에서 메타인지 이론(理論)은 이러한 사실을 잘 말해주고 있다.

메타인지(metacognition): 자신의 인지과정에 아는 것과 모르는 것을 자각하고 문제를 찾아내고 학습과정을 조절할 줄 아는 지성의 능력

메타 인지(meta認知)는 한 차원 높은 시각에서 자기의 인지과정을 관찰하고 발견하는 능력이다. a. 자신을 보는 거울을 가짐, b. 헤쳐나가리라고 믿음, c. 자신의 불완전한 모습을 인정함. d. 새롭게 자신을 알고자 하는 희망을 가짐.

브레인스토밍(brainstorming): 일정한 주제에 대해 회의 형식으로 모여서 구성원의 아이디어를 각자 제시하게 하여 서로 생각을 전환함으로써 새로운 방안을 함께 찾아내는 것

이것은 문자적으로 두뇌 속에서 태풍(storm)이 일어나는 것이다. 혼돈을 통해 새로운 생각을 찾아가는 것이다.

공부를 잘하고 이성(理性)의 능력이 뛰어난 사람일수록 자신의 생각과는 다른 사실을 마주하기를 두려워한다.

그런데 그런 상황을 회피하면 결코 새로운 성찰에 도달할 수 없다.

자기가 결코 완전하지 않다는 것을 인정하라. 자신이 불완전한 사람임을 인정하라. 그럼에도 불구하고 더 좋은 결론(結論)에 도달할 수 있을 것이라고 믿으라.

* 빛이 없으면 소경과 같음

사물(事物)을 보게 되는 것은 그것에 빛이 비춰지고 그 빛이 반사되어 눈에 들어옴으로 사물의 크기와 모양, 색깔을 인식하는 것이다.

진리(眞理)가 인간 정신(精神)의 빛이다. 진리를 알고 마음이 그 빛을 받음으로써 자기를 알고 인생(人生)을 알게 되는 것이다.

“그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라”(계 2:5)

제일 먼저 분부하시는 바는 “생각하라”다. 어디서 떨어졌는지를 생각하라는 것이다. 회개하고 처음 행위로 돌아가는 것은 그 다음이다.

III. 적용과 결론

기독교는 지성(知性)을 요구한다. 하나님을 향한 경외의 시작은 하나님을 생각하는 것이다. 그리하여 그분을 알고 사랑하는 것이다

그 사랑 안에서 참된 지혜(知慧)를 갖게 된다. 도대체 이렇게 미친 듯이 달음질치는 인생(人生)의 끝은 무엇일까? 의미 없이 반복되는 일상의 허무감(虛無感)은 어디서 오는 것인가?

나는 내일 금방이라도 다가올 죽음을 맞이할 준비가 됐는가? 나는 어디로 가고 있는 것일까?

남은 인생을 위해 생각할 용기를 가지라. 하나님께 깨달음을 구하라.

인간으로 산다는 것3 2021. 1. 17 주일 낮 예배

< 나는 누구인가? >

“우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니…” (엡 2:10 상)

I. 들어가는 말

가장 절박한 문제는 이것이다. 그러면 우리는 어떻게 살 것인가? 예수를 믿은 것도 결국 다르게 살고 싶어서였다. 그냥 살 수가 없었기 때문이었다.

이 사람은 이렇게 살라고 가르치고 저 사람은 저렇게 살라고 말한다. 그런데 내 인생의 주체(主體)는 나다. 어느 쪽을 따를 것인가?

II. 현대인과 인생의 가치

누구의 말을 따르는지, 일반적으로 현대인들이 선택하는 가치는 둘이다. 개인적 평안(平安)과 풍요(風謠)다.

“개인적 평안이란 … 다른 사람의 어려움 때문에 곤란을 당하지 않고 … 최대한 방해받지 않고 삶을 꾸려갈 수 있게 되는 것을 뜻한다 … 풍요는 …계속 높아지는 물질적 풍요의 수준에 의해 판단되는 성공을 뜻한다.”

F. Schaeffer, 『그러면 우리는 어떻게 살 것인가』, p.306

이것은 매우 낮은 가치다. 그런 사람들은 개인적으로 평안하고 물질적 풍요를 누릴 수 있다면 사회의 정의(正義)나 후손들의 살아갈 사회에 대해서는 크게 관심이 없다.

그러나 그것은 인생의 목표로 삼을 만한 가치(價値)가 아니다. 그것은 유혹 받은 가치다. 육체적 삶이 전부라고 여기는 것이기 때문이다.

이런 것들이 인생 목표가 된 것은 자본주의가 추구하는 물질주의(物質主義)와 하나님을 떠난 마음이 좇아가는 세속주의(世俗主義) 정신에 물들어 버렸기 때문이다.

왜 사는지도 모르고 미친 듯이 달려간다. 자기가 불행(不幸)한 것은 좀 더 풍요롭지 못하기 때문이고, 좀 더 부유하게 되면 행복할 것이라고 믿는다.

모든 정신적 불안(不安)과 무게도 단지 그것 때문이라고 믿는다. 따라서 경제적(經濟的)으로 나아지면 평안도 따라올 것이라고 믿는다.

그러면 행복은 재산(財産)의 순서란 말인가? 그렇지 않다. 경쟁에서 이겨서 어떤 이들은 재정적으로 성공하고 지위(地位)도 갖게 되었을지 모른다.

부유한 사람들은 생계형 범죄(犯罪)를 저지르지 않는다. 그러나 인생의 참된 가치를 찾지 못하면 다른 형태의 어두운 면들이 나타난다.

* 일본 온라인 패션몰 조조타운의 창업자 마에자와 유사쿠

개인적 평안과 물질적 풍요라는 낮은 수준의 가치를 실현하고 나면 거기서 인간은 쉼을 누릴 수 있을까? 그렇지 않다. 그 사람의 인생의 가치가 바뀌지 않았는데 무엇이 변하겠는가?

경제적으로 여유로우니 육체적 생활은 다소 평안(平安)해졌을지도 모른다. 그것은 표면적이다. 인생의 문제는 거기서 멈추지 않는다.

애슐리 메디슨(Ashley Madison)의 데이터 유출사건을 생각해보라. 기혼자들을 위한 불륜 사이트였는데 2015년 7월 임팩트팀이라는 해커 집단에 의해 해킹되어 약 3800만 명의 가입자 신상이 털린 사건이다.

인생에 있어서 평안과 물질은 목표가 아니라 수단(手段)이다. 더 높은 가치를 추구하기 위한 것이다. 그것들을 인생의 목표로 삼는다면 인생의 질서는 위아래가 뒤집히게 된다. 이것이 악(惡)이다.

평안하게 살고 싶지만 풍요롭게 살려는 욕망을 포기하기는 어려워한다. 지난 세대 공감을 얻었던 다음과 같은 노래는 현실적이지 않아 보인다.

* 일곱 송이 수선화 낭독시 영상

이제 이런 이야기는 지난 세대 소설 속에서 나오는 순애보(殉愛譜)다. 개인적 평안과 물질적 풍요를 추구하는 현대인들에게 이런 삶은 별로 그렇게 살고 싶지는 않은, 비현실적인 삶이 아닌가?

더욱이 부유하게 되려는 노력(努力)과 개인적 평안(平安)은 양립하기 어렵다. 그러면 우리는 무엇을 위해 살도록 태어났는가?

어떤 물건의 존재 목적은 그것을 만든 사람에 의해 규정된다. 쓸모를 따라 만들었을 것이기 때문이다. “어떻게 살 것인가?”라는 질문이 다급하지만 “나는 누구인가?”라는 질문이 먼저다.

III. 나는 누구인가?

세상 사람들은 그것을 모른다. 그래서 자기가 하나님의 걸작품(傑作品)인지 모르고 산다. 세상에서 단 하나밖에 없을 위대한 작품임을 모른다.

내가 왜 존재(存在)하는지 목적을 알아야 사는 방법이 나오지 않겠는가?

“우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은자니‥”(엡 2:10 상)

A. 하나님이 만드심

첫째로, 우리는 스스로 태어난 사람이 아니다. 창조주에 의해 태어났다. 여기서 “만드신 바”(poiema)는 그리스어로 “작품(作品)”을 가리키는데 특별히 “신의 작품”(divine works)을 뜻했다.

우리는 우연히 생겨난 게 아니라 하나님이 몸소 작품으로 만드신 것이다. 가장 선하시고 완전하신 분이 만드신 작품이니 최고의 걸작품이다.

한 예술 작품에 대한 최종적 해석(解析)은 작가에게 달려 있다. 그의 의도로 창작되었기 때문이다. 나머지는 의견일 뿐이다. 내가 누군지는 하나님께서 친히 규정하신다. “너는 나의 걸작품이다”

“저에게 당신은 무엇입니까? … 당신께 제가 무엇이길래 당신을 사랑하라고 명하시고 그리하지 않으면 제게 진노하고 커다란 비참으로 벌하겠다고 경고하기까지 하시나이까?”(Quid mihi es?…Quid tibi sum ipse, ut amari te iubeas a me et, nisi fasiam, irascaris mihi et mineris ingentes miserias?) A. Augustinus, 「고백록」, 1.5.5

하나님이 감상하시기 위해 만드셨다. 만드신 원작품 그대로 두어야 한다.

레오나르도가 그린 모나리자(Mona Lisa)는 1962년도 7000억에 평가되었다. 그러나 그 값을 매길 수 없을 것이다.

* 모나리자 그림1

그런데 누군가 거기에 이렇게 낙서했다고 치자. 세계인이 분노할 것이다.

* 모나리자 그림2

그런데 왜 나는 걸작품인 내게 그짓을 하는 자신에게 분노하지 않을까?

나는 그림이나 조각이 아닌 살아있는 사람이다. 살아있을 뿐 아니라 살아가는 작품으로 만드셨다. 하나님 닮은 영혼(靈魂)을 가진 나다.

우리의 죄로 하나님의 원작품(原作品)인 내가 훼손되었다. 그림에 콧수염을 칠한 정도가 아니었다. 나 아닌 다른 게 들어온 것처럼 되었다.

그러나 그것은 그분이 만들지 않은 나다. 그런데 내가 스스로 책임(責任)져야 할 나이니, 내 힘으로는 나로 돌아갈 수 없다.

B. 선한 일을 위하심

둘째로, 우리는 선(善)한 일을 위하여 태어났다. “…그리스도 예수 안에서 선한 일을 위해 지으심을 받은 자니…”(엡 2:10 상)

그런데 죄(罪) 때문에 그 목적대로 살 수 없게 병들었다. 그래서 그리스도 예수를 통해 구원(救援)해 주신 것이다. 병든 나를 고친 것이다.

* 정인이 학대 사망 사건

날 만드신 하나님 찾는 본성(本性)과 그분 없이 살려는 미친 기운(madness)이 함께 있다. 삼겹살 같은 인간이다.

남 보기에 선해 보이는 인간의 겉모습, 그 아래에 추한 본성, 더 밑에는 하나님을 닮은 영혼이 있다. 이 사실에 희망을 갖는다.

돈 잘 버는 법, 직장에서 출세하는 법, 주식 대박 나는 법, 열 살 어려보이는 화장법, 실컷 먹고도 다이어트 하는 법, 꿀잠 자는 법, 맛집 찾는 법, 노후자금 마련하는 법, 100만 유투버 되는 법.

이런 것들은 단지 육신(肉身)으로 세상을 사는 방법에 대한 이야기다.

“그러면 나는 어떻게 살 것인가?”에 대한 답은 아니다. 그것은 결코 죽어도 지속될 가치(價値) 있는 인생을 살게 하는 최종적인 답이 아니다.

죄가 들어옴으로 인간은 자기의 정체(正體)를 잃어버렸다. 하나님의 걸작품인데 쓰레기 더미에 던져진 것처럼 버려지게 되었다.

예수 그리스도께서 세상에 오신 것은 우리가 얼마나 소중한 존재(存在)인지 일깨워 주시기 위함이었다.

이는 영혼과 본성이 병든 인간을 고쳐서 다시 참된 인생의 목적(目的)을 따라 살게 하시기 위함이었다.

아름다운 세계(世界)를 더욱 빛나게 하시려고 나를 만드셨다. 창조된 세계가 보석으로 만든 멋진 면류관(冕旒冠)이라면 우리는 대관식에 앉은 왕(王)이다. 면류관 때문에 왕이 빛나는 것이 아니라 즉위하는 왕 때문에 면류관이 빛나지 않는가?

그런데 그 왕은 더 높은 “왕 중의 왕”(King of kings)의 뜻을 따라 세계(世界)를 돌보고 가꾸도록 부름 받았다

인간의 영광은 창조주 하나님을 섬기는 영광이다. 이 세상을 하나님의 선(善)으로 가득 채우는 것이다. 거기서 인간의 존재는 가장 찬란하게 빛난다. 후회 없는 행복을 누린다.

나를 창조(創造)하신 분 앞에서 내가 그분의 뜻을 위해 태어났음을 깨닫는다. 하나님이 나를 사랑하신다.

날 사랑하셔서 대신 죽으신 예수님의 십자가 앞에서 내가 얼마나 소중(所重)한 존재인지 깨닫는다.

IV. 적용과 결론

자, 이제 내 인생을 어떻게 할까? 뭔가 잘못됐다는 걸 알면서도 그냥 지금처럼 달려가듯 살다가 죽어버릴까?

모든 것 괴로우니 놀이와 향락(享樂)으로 다 잊어버린 채 취한 듯 살까?

아니면, 스스로 답을 줄 수 없음을 알고 조용히 무릎을 꿇고 그분의 대답(對答)을 들어볼 것인가? 이제 선택하라!

인간으로 산다는 것4 2021. 1. 24 주일 낮 예배

< 그리스도인은 누구인가? >

“너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요” (마 5:14)

I. 들어가는 말

모든 인간은 행복하길 원한다. 불행(不幸)하게 되는 길을 선택할지라도 그것은 행복하리라고 믿기 때문에 선택한 것이다.

삼라만상의 모든 사물(事物)이 저마다 쓰임새가 있어서 만들어졌다. 하물며 만물의 영장인 사람이 목적(目的) 없이 만들어 졌겠는가?

*우주왕복선 250만 개의 부품

좋다, 훌륭하다, 아름답다는 평가는 사물을 만든 의도와 관련되어 있다.

인간 존재의 의미는 그를 지으신 하나님과의 관계에서만 규정될 수 있다.

나의 존재가치(存在價値)는 하나님이 나를 사랑하심에 있다. 나를 사랑하시고 당신을 사랑하라고 명하시니 존엄한 존재다.

인생의 목적은 선한 일을 위해 사는 것이다. 그 일을 위해 나를 지으셨다.

II. 두 번 태어나는 인류

A. 첫 창조

하나님이 사람을 창조(創造)하셨다. 창조된 사람이 진화하여 더 발달한 인류(人類)가 되었으나 인간 아닌 것이 사람으로 진화한 것은 아니다.

첫 사람은 흙으로 빚으사 그 코에 생기(生氣)를 불어 넣으셔서 만드셨다.

흙으로 육체를 삼으시고 하나님이 직접 인간의 영혼(靈魂)을 창조하셨다.

이 둘을 결합해 살아있는 인간(人間)이 되게 하셨다. 따라서 육체는 지상(地上)의 자원을, 영혼은 천상(天上)의 자원을 필요로 한다.

인간의 영혼과 육체는 모두 불멸(不滅)하도록 창조되었으나 인간이 죄를 짓고 타락함으로써 죽음(death)이 들어왔다.

가장 큰 벌은 하나님을 잊은 것이었다. 멀쩡한 사람이 일시에 시각(視覺)을 잃어 사물을 볼 수 없게 된 것처럼 말이다.

"눈먼 사람에게 말하라. 너는 자유다 …그러나 그는 가지 않는다. 그는 길 한 가운데서 꼼짝도 않고 그대로 있다 …겁에 질려 있다. 어디로 가야할 지도 모른다… 사실 합리적인 미로에 사는 것과 도시라는 미쳐버린 미로로 나아가는 것 사이에는 차이가 없다" 주제 사라마구,『눈먼 자들의 도시』p,307

그들은 눈이 멀었다가 보게 된 것이 아니라 처음부터 눈이 멀었었다. 볼 수 있지만 눈이 먼 사람들이었다. 홀로 볼 수 있다는 것은 얼마나 두려운 것인가?

자기가 무엇인지를 규정해 주는 근거(根據)를 잊어버렸다. 자기가 누구인지를 알게 해주는 관계(關係)를 상실하였다. 그래서 존재의 이유도, 가치도, 목적도 규정할 수 없게 되었다.

그나마 명암을 구별할 정도로 희뿌옇게 보이는 시신경이 남아 있기에 인류사회의 도덕(道德)이 가능했다.

철학 같은 학문(學問)은 그것들을 세계 안에서 찾으려는 노력이었고, 종교(宗敎)는 그 갈망을 보이는 세계 바깥에서 찾으려는 시도였다.

자기 존재의 근원이 하나님(God)이신데, 그분을 떠난 인간이 어디서 자기를 찾는다는 말인가? 그러나 무엇이라도 해야 하지 않는가?

B. 재창조

하나님의 속박은 자유를 위한 배려였다. 어른들이 어린 아이의 행동을 규율(規律)하는 것도 자유를 위함이다. 자율(自律)할 수 있을 때까지.

*1996년 양은이파 <두목>과 지존파 탄생

인간의 본성(本性)이 하나님을 떠나 악하게 살고 싶어 하는데 어찌 속박 없이 자유로울 수 있는가? 하나님을 떠나면 더 큰 속박이 기다린다.

죄 때문에 눈 멀어 자기를 규정할 수 없고, 존엄한 가치(價値)도 알지 못하는데, 그런 인간을 내버려둔다면 어찌 행복에 이를 수 있겠는가?

하나님으로 행복하도록 태어났다. 죄인은 본성적으로 그분을 대적한다.

“육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라” (롬 8:7)

그렇기에 인간의 본성은 수리가 아니라 전적인 재창조를 필요로 했다.

다시 선(善)한 일을 위해 살 수 있도록 하나님에 의해 재창조(再創造)되어야 했다. 그것은 단지 겉모습이나 생활의 개선이 아니었다. 이것이 바로 구원(救援)이 필요했던 이유다.

자기가 죄인(罪人)인 것과 하나님의 아들 그리스도께서 자기를 위해 죽으시고 부활하신 것을 믿을 때 죽었던 영혼을 살리신다.

죄를 용서하시고 영혼에 성령을 주셔서 선한 본성을 새롭게 창조하셨다.

첫 창조의 인류는 아담을 머리로 하고 재창조의 인류는 예수를 머리로 한다. 아담의 후손은 피로 연결되고, 예수의 후손은 영으로 연결된다.

하나님을 알고 사랑하는 새 본성(本性)을 주신다. 이로써 땅에 매였던 인간의 마음은 하늘로 상승(上昇)하고, 그 사랑으로 다시 하강(下降)하면서 만물의 질서를 받아들이게 된다.

“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다” (고후 5:17)

그렇게 재창조된 그리스도인의 마음이 세상(世上)을 향하면, 거듭나지 못했던 옛날의 가치를 따라 살게 되고 예전보다 불행(不幸)해진다.

* 애슐리 메디슨 사건과 기독교인

그러면 그리스도인은 어떻게 살아야 하는가? 그는 다른 사상(思想)을 따라, 다른 방식(方式)을 따라 살아야 한다. 그 중심은 진리와 사랑이다.

III. 그리스도인은 누구인가?

신자는 용서 받고 재창조된 사람으로서 새로운 세상에 속해 있다. 그 세상은 하나님의 나라다. 하나님의 통치(統治)를 받는 나라다.

신자는 세상나라를 진리(眞理)와 사랑으로 정복하도록 부름을 받았다. 하나님을 거스르는 세상의 질서에 항거하고 변혁하도록 부름 받았다.

A. 순응적 그리스도인

세상에 항거하고 변혁하는 대신 타락한 문화에 순응(順應)하며 산다.

1. 명목상의 신자임

교인(敎人)이라는 이름은 가졌지만 내면은 신자가 아니다. 마음은 여전히 세상 사람이다. 단지 기독교 문화(文化)로 위안을 삼는 사람이다.

하나님이 아니라 자기를 사랑하는 사람이다. 예수 믿는 것조차 자기 위해, 세상 행복을 얻는데 이용(利用)해 보려는 사람이다.

그는 경건(敬虔)의 비밀을 모른다. 그분 때문에 행복한 것이 무엇인지 모른다. 사고방식과 삶이 여전히 육적인 성향에 매여 있다.

2. 죄에 지는 신자임

이 사람은 구원 받은 신자일수도 있지만, 현실적인 삶에 있어서는 늘 죄(罪)에 지는 삶을 살아간다.

머리로는 신앙의 이치를 알고 그분을 사랑하는 것도 안다. 주님 사랑을 경험했고 거듭났을 수도 있다. 그러나 삶 속에서 죄에 굴복한다.

그는 내적으로는 거듭났으나 믿음과 순종으로 생활하지 않는 사람이다.

“너희는 세상의 이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요”(마 5:14)

예수 믿는 모든 사람이 빛(light)인가? 어둠 속에 사는 신자가 세상의 빛일 수 있는가? 어둠에 더 큰 어둠을 더하지 않는가?

“너희”가 누군지 문맥을 보라. 팔복(八福)의 사람이다. 전국 백성의 인격적 특징이다. 무슨 소유가 아니라 존재 때문에 구별된 사람들이다.

명목상의 교인이든, 죄에 지는 신자이든 문화적(文化的)으로만 그리스도인이다. 이들의 관심은 여전히 개인적 평안과 물질적 번영이다.

기독교 문화의 분위기 속에 사는 것을 신앙으로 여긴다. 생명은 없다!

B. 변혁적 그리스도인

이 사람이 성경적(聖經的) 그리스도인이다. 이들은 세상의 사조와 문화를 비판적으로 수용한다. 주님의 뜻에 거스르는 것과 싸우고 변혁(變革)한다.

그들은 경건을 추구한다. 그리스도(Christ)를 본받고 싶어 한다. 진리를 알고 싶어 한다. 하나님을 사랑하고 거듭난 본성을 따라 살려고 한다.

자기만이 아니라 모든 인류(人類)가 하나님 때문에 행복한 삶을 살기를 갈망한다. 모든 사람을 사랑하나 악(惡)을 미워한다.

개인적으로 선할 뿐 아니라 사회악(社會惡) 구조적 모순에 저항하고 변혁(變革)하려고 한다. 현대 문화 속에 살지만 그것에 지배되지 않고 선하게 발전시켜 나갈 사명을 느낀다.

a. 사상적 전투, b. 윤리적 전투, c. 신령한 전투

거듭난 신자는 이 선(善)한 일을 위해 삶으로써만 행복(幸福)을 누릴 수 있다. 다른 삶을 꿈꾸는 것은 행복으로부터 멀어지는 것이다.

행복의 근원이 하나님이시다. 다른 데서 행복을 찾으려 할 때 내면세계(內面世界)에서 분열이 일어나고 엄청난 에너지를 쏟게 된다.

* 전투에 있어서 보급의 중요성

말씀의 검을 가지라. 은혜의 힘으로 무장(武裝)하라. 거기서 하나님과 동행하는 사랑의 친교(親交)를 누리라.

IV. 적용과 결론

인간은 선한 일을 위해 창조되었으나 죄(罪) 때문에 세상이 망가졌기에 다시 그런 세상으로 돌이키게 하시기 위해 우리를 부르신 것이다.

죄를 용서하시는 은혜(恩惠), 마음을 녹이는 사랑, 모든 필요에 대한 공급은 바로 이렇게 세상의 거짓된 물결과 싸워 이기게 하심이다.

죽어도 하나님 앞에 기념(記念)이 될 만한 인생을 살라. 썩고 멸망할 세상에서 불멸(不滅)의 가치를 찾아서 살라.

당신의 결혼식에 온 사람보다 장례식(葬禮式)에 올 사람이 훨씬 더 많은 삶을 살라! 살아서보다 죽은 후에 그리운 사람들이 더 많은 삶을 살라! 이것이 행복(幸福)에 이르는 길이다.

인간으로 산다는 것5 2021. 1. 31 주일 낮 예배

< 무엇을 위해 살 것인가? >

“그 후에 내가 생각해 본즉 내 손으로 한 모든 일과 내가 수고한 모든 것이 다 헛되어 을 잡는 것이며 해 아래에서 무익한 것이로다” (전 2:11)

I. 들어가는 말

목적도 없이 달려가는 현대인의 삶. 치열하게 경쟁하나 승자는 없다. 경쟁해서 이겨도 그게 인생의 문제(問題)를 해결해 주지 않기 때문이다.

인간(人間)이 누구인지 아는 것만큼만, 무엇을 위해 살아야 할 것인지에 대해 정확하게 답할 수 있다.

나는 무엇을 위해 사는가? 내가 느끼는 보람은 영원히 지속될 것인가? 그것은 세월이 흘러도 후회하지 않을 만큼 가치(價値) 있는 것인가?

II. 무엇을 위해 살 것인가?

전도자는 이미 모든 것을 누려본 사람이었다. 경험적으로 사람들이 행복이라고 여기는 모든 것들이 다 허무(虛無)하다고 선언한다.

A. 인생의 허무함

그가 제시하는 것들은 모든 사람들이 인간 행복(幸福)의 조건이라고 생각하는 것들이었다.

웃음, 기쁨, 사업, 재산, 쾌락, 욕망들이다(전 2:1-10). 지금도 현대인들은 이것을 얻기 위해 경쟁(競爭)하지 않는가?

전도자는 사람이 하는 일과 애쓰고 수고하는 모든 것이 헛되기에, 허공을 움켜쥐고 바람 잡는 것과 같고 무익한 것임을 깨달았다.

“그 후에 내가 생각해 본즉 내 손으로 한 모든 일과 내가 수고한 모든 것이 다 헛되어 을 잡는 것이며 해 아래에서 무익한 것이로다” (전 2:11)

여기서 “무익한”이라는 말은 단지 아무 유익이 없다는 뜻이 아니다.

그것들이 본질적으로 덧없어서, 우리가 살아야 하는 인생(人生)의 의미를 규정하지 못한다는 뜻이다.

사람이 웃으며 산다는 것이 얼마나 감사한가? 기쁜 일이 있으면 잠시 근심이 사라지고 생각까지 바꾸게 되지 않는가?

사업의 번영(繁榮)은 사회적 지위를 높이고 경제적 삶을 풍족하게 하지 않는가? 결핍으로 인한 속박에서 벗어나게 하지 않는가?

재산(財産) 증가는 자신이 하고 싶던 것을 할 수 있는 여유를 주고 넉넉히 소비할 수 있는 자유를 주지 않는가?

또한 전도자는 특별한 부자였다. 자신이 “노래하는 남녀들과 처첩(妻妾)들”을 거느렸다고 하지 않는가?

집안에 자기 위해 음악과 춤으로 기쁘게 할 오락조(娛樂組)까지 두었다. 아마도 그들은 이어지는 잔치와 향연을 빛냈을 것이다.

거기에 처첩들까지 거느렸으니 욕정조차 마음껏 채워보았을 것이다.

그는 욕망하는 것을 모두 가질 수 있었다. 그러나 욕망(慾望)이 어디서 멈추었을까? 그것도 보람을 느끼면서 말이다.

모든 것을 가져 보았으나 전도자는 마음의 공허(空虛)를 피할 수 없었다. 인간은 그런 것으로 만족을 얻을 수 없는 존재이다.

그러면 우리가 무엇을 위해 살아야 후회(後悔) 없이 살 수 있을까?

B. 의미를 따라 삶

인간의 존재는 땅에 있으나 인생의 의미는 하늘로부터 부여된다.

인간의 정신이 땅에만 매일 때 의미는 자기 욕망에 따라 부여된다.

그러나 그 욕망은 시간(時間)과 함께 변한다. 채워도 또 다른 욕망이 생겨난다. 그것은 순간의 만족일 뿐 아무것도 남기지 않는다.

인생의 의미를 찾지 못할 때 욕망(慾望)을 좇아 사는 것은 허무한 것이기에 이로써 인간 정신은 방황하게 된다.

인간으로서 진정한 보람은 자기 인생의 의미(意味)를 알고, 선하고 아름다운 삶을 사는 데 있다.

“사람들이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 더 나은 것이 없는 줄을 내가 알았고 사람마다 먹고 마시는 것과 수고함으로 낙을 누리는 그것이 하나님의 선물인 줄도 또한 알았도다” (전 3:12-13)

이 세상에 잠시 있을 것과 영원한 것을 아는 것이 곧 지혜(知慧)다.

잠시 있는 것 위에서 영원한 것을 생각하고, 영원한 것 아래에서 잠시 있을 것을 생각해야 한다.

죽음과 함께 사라져버릴 것은 우리 삶의 의미를 결정하지 못한다.

행복하기를 원하면서도 행복을 누리지 못하는 이유는 무엇인가?

a. 정신적 행복을 잘 모름

그가 인생의 행복(幸福)을 지상적이고 육체적인 만족에서만 찾으려고 하기 때문이다.

자신의 모든 불행(不幸)과 불만족이 경제적인 풍요를 누리지 못하기 때문이라고 생각한다. 과연 그럴까?

* 슈퍼볼, 파워볼, 메가밀리언 이야기

행복을 물질(物質)과 세상으로부터의 만족에서만 찾으려 하니 그것은 여름날 목마를 때 마시는 설탕물과 같다. 더욱 목마르게 된다.

어차피 세상과 육체의 자원은 한정되어 있어서 증대하는 욕망(慾望)을 따라가지 못한다.

행복 지수를 물질적 자원의 증가로 높이려 하나, 욕망의 증대함으로 늘 불행(不幸)하다고 느낀다.

끊임없는 욕망은 염려를 불러 마음과 정신을 갉아먹어 다른 사람을 돌아볼 여유가 없게 만든다.

인간의 행복은 자기를 지으신 하나님(God)을 사랑하고 사람들을 사랑하는 데 있다.

자기가 사람으로 태어난 목적(目的)을 알고 선하고 아름답게 살아가는 데서 행복을 찾아야 한다.

거기서 또한 자신을 완성(完成)해감으로 기쁨을 누리며 살아야 한다.

b. 알지만 그대로 살지 않음

정신에서 행복을 찾아야 한다는 것을 안다. 그러나 욕망에 굴복하여 이기적(利己的)인 삶을 살아간다. 그때 결코 행복할 수 없다.

구원 받았지만 하나님을 사랑하지 않는 사람은 진정한 자유(自由)와 평안(平安)을 누릴 수 없다.

그래서 참된 신자가 되는 것은 하나님을 위해서가 아니라 먼저 자신의 행복을 위해 꼭 필요한 것이다.

참된 자유는 일탈(逸脫)의 기쁨이 아니라, 좀 더 선하고 아름다운 사람이 되는 데 있다. 자기도 그런 세상을 원하지 않는가?

하나님이 세상을 창조하실 때 맞짝으로 지으셨다. 지상세계와 천상세계다. 선함과 아름다움 모두 그것의 반영이 되게 하셨다.

자신과의 대화(對話)가 필요하다. 자기 밖에서 자기를 생각하는 것이 필요하다, 신앙과 성찰은 이것을 가능하게 한다.

말씀을 통해서 받은 은혜는 하나님 사랑의 감화다. 이 사랑으로써 지금 있는 나보다 나은 내가 되도록 살아갈 수 있는 것이다.

각박한 현실을 살면서도 사랑과 영원을 향하여 끊임없이 대화함으로써 행복을 찾아가야 한다. 그것이 신앙생활(信仰生活)이다.

* 옛날 주화 복원하기

자기의 만족을 구하는 이기적(利己的)인 삶으로써는 결코 행복에 이를 수 없다. 다른 사람을 사랑하지 않는 사람은 결코 자기를 참되게 사랑할 수 없다.

이기심보다는 사랑 안에서, 시간(時間)보다는 영원(永遠) 안에서 진정한 자기를 발견하려고 애쓰며 스스로 대화해야 한다.

III. 적용과 결론

하나님 말씀은 인생에 대한 회고의 답이다. 말씀을 깨닫고 하나님을 사랑함으로 자기를 객관적으로 보게 된다. 행복하게 살아갈 힘을 주신다.

진리는 자기를 객관적으로 보게 해준다. 가짜인 자기와 참된 자기 사이에 대화를 하게 한다.

하나님의 말씀으로 깨달으라. 삶의 의미를 정립하라. 은혜 받으라. 무엇을 위해서 살아야 할지를 생각하라.

인간으로 산다는 것6 2021. 2. 7 주일 낮 예배

< 내 인생의 목적은 무엇인가? >

“야곱아 이스라엘아 이 일을 기억하라 너는 내 종이니라 내가 너를 지었으니 너는 내 종이니라 이스라엘아 너는 나에게 잊혀지지 아니하리라” (사 44:21)

I. 들어가는 말

우리는 하나님이 사람을 지으셨으며, 이는 선(善)하고 아름다운 삶을 살게 하시기 위함임을 깨닫게 되었다.

인간이 하나님을 사랑함으로써, 모든 인류(人類)가 서로 사랑하며 세계를 더욱 선하고 아름답게 하시려고 우리를 창조하셨다.

그러나 타락한 인간은 자신의 힘으로 원래 있던 자기 자리로 돌아갈 수 없다. 그래서 예수 그리스도를 보내어 우리를 구원(救援)해 주셨다.

신자는 세상을 원래의 창조 목적(創造目的)으로 돌아가게 하도록 부름 받았다. 하나님을 사랑하고, 선하고 아름다운 삶을 살아 이웃과 함께 행복(幸福)하도록 부름을 받았다.

이 일에 이바지하면서 삶으로써만 행복(幸福)해질 수 있다. 이 사명대로 살려면 명목상의 신자나 죄(罪)에 지는 신자가 되어서는 안 된다.

인생의 허무(虛無)를 직시하고 세속적인 욕심을 버리고 하나님 앞에 가치 있는 삶, 의미 있는 삶을 살아야 한다.

II. 내 인생의 목적은 무엇인가?

“나”라는 존재, 개인의 인생의 목적은 구체적으로 무엇인가? 무엇을 목적으로 삼고 살아야 하는가?

A. 영원한 목적

우리 인간의 영원한 목적(目的)은 하나님을 즐거워하는(enjoy) 것이다.

이는 우리의 지상(地上) 생애에만 국한되지 않는다. 이 세상에서의 인생은 영원한 나라를 향하는 기차역의 대합실과 같다.

기독교에 귀의한다는 것은 이전과는 전혀 다른 세계관(世界觀)을 갖는 것이다. 이전에는 세상이 전부였는데 이제는 영원을 생각하며 인생의 의미를 붙들어야 하는 것이다.

불멸(不滅)하도록 창조된 우리의 영혼은 불사(不死)할 몸을 입은 후에 영원한 천국(天國)으로 들어갈 것이다.

거기서 우리는 매 순간 새롭게 드러나는 하나님의 영광(榮光)과 아름다움 때문에 그분을 더 많이 사랑하게 될 것이다.

지성(知性)으로 하나님을 관상함으로써 우리는 매 순간 하나님(God)의 완전한 성품(性品)을 알게 될 것이다. 이로서 지고(至高)의 행복에 이르게 될 것이다.

따라서 믿음(faith)과 소망(所望)은 이 세상 사는 동안에는 매우 유용하다. 그러나 천국에 이른 후에는 그것들은 필요가 없다.

거기서 우리는 믿던 바를 직접 보게 될 것이고, 소망하던 바는 모든 이루어질 것이다. 그러나 사랑은 거기서도 영원(永遠)하다.

“우리가 지금은 로 보는 것 같이 희미하나 … 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라. 그런즉 믿음, , , 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 이라”(고전 13:12-13)

지상에서 신자(信者)의 삶은 이 하나님의 영광(榮光)을 발견하는 연습이다. 영원한 행복(幸福)의 그림자를 누리는 연습이다.

지상생활(地上生活)은 하나님을 즐거워하는 것을 연습하는 기간이다. 신앙으로써 삶의 모든 상황에서 하나님의 선(善)하심과 아름다우심을 볼 수 있어야 한다.

B. 잠세적 목적

인생의 잠세적(暫世的)인 목적은 선(善)하고 아름다운 삶을 사는 것이다.

인간이 따라 가면서 살아가야 할 선(善)과 아름다움의 기준은 성경(聖經)을 통해 보여주셨다.

하나님을 사랑함으로써 하나님이 정하신 인생(人生)의 목적을 이루어가며 살아야 한다. 거기서 이웃과 함께 하나님(God)을 기뻐하며 기쁨의 삶을 살아야 한다.

그것을 떠나서 바깥에서 행복을 찾아보려고 할 때 인간은 불행(不幸)해지는 것이다. 그것은 그가 행복의 근원이신 하나님을 떠나서 기쁨을 찾으려는 것이기 때문이다.

1. 보편적 인간으로서

나는 인간이라는 더 큰 범주(範疇)에 속해 있다. 하나님은 나뿐만 아니라, 모든 인간을 선한 일을 위해 창조하셨다. 그럴 수 있도록 그리스도 예수 안에서 구원하셨다.

“우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니”(엡 2:10 상)

인간은 하나님을 사랑함으로써만 하나님의 선을 따라 살 수 있다.

비록 하나님을 믿지 않아도 이기적 욕망에 덜 휘둘리는 사람은 그 선(善)과 아름다움에 일부 근접하게 산다. 악인에 비해 덜 불안하고 덜 무의미한 삶을 살 것이다.

악인(惡人)은 선하고 아름다운 삶을 살지 않는다. 그는 하나님을 멸시하고 대적하니 마음으로 그분과 원수 되었다(롬 8:7).

그들은 생각 없이 살거나 두려워하면서 살 것이다. 그들은 결코 자기 인생에서 영원한 의미(意味)를 발견하지 못한다.

2. 개별적 인간으로서

나는 다른 사람 누구와도 같지 않는 독특(獨特)한 존재다. 또 다시 반복되지 않은 특별한 존재(存在)로 태어나게 하셨다.

그러므로 나의 존재 목적은 다른 사람과 중첩될 수 없는 독특한 것이다.

인격의 깊이는 이 사실을 알고 모든 사람들을 존엄하게 여기는 것이다.

하나님은 내가 이 세상(世上)에 없는 것보다 있는 것이 더 좋으셨기에 세상에 태어나게 하셨다.

하나님은 나와 이웃을 행복하게 하고 세계(世界)를 더욱 아름답게 하시려고 세상에 보내셨다.

결국 인생의 의미는 어떤 대상(對象)과 어떤 관계(關係)를 갖느냐에 의해 결정된다. 거기서 자기 존재 의미를 발견하기 때문이다.

하나님(God)

인생의 모든 의미는 하나님(God)과의 관계에서 온다. 그분의 존재를 믿음으로써 우주 안에서 자기 위치를 정하게 된다.

그분을 사랑함으로써 자기가 사랑 받는 소중한 존재(存在)임을 깨닫게 된다. 모든 인간이 존엄한 존재라는 사실을 알게 된다.

그분과 어떤 관계를 맺느냐에 의해 나만의 독특한 인생을 잘 살 수 있다. 왜냐하면 그렇게 함으로써만 자기가 특별한 사람임을 알 수 있기 때문이다.

가족(家族)

태어나서 처음 맺은 관계가 가족이다. 우리는 거기서 사람이 누구인지를 배웠다. 타락하여 죄인이 된 인간이 어찌 서로에게 온전한 가족이 될 수가 있겠는가?

한사람이 가족으로 함께 살아가는 삶의 의미(意味)를 알아야 한다. 서로 사랑함으로써 참으로 사람이 되어 가는 것이다.

교회(敎會)

이전에 나는 인간으로서 사는 길을 잘 알지 못했고 행복하지도 않았다. 만약 그랬더라면 나는 결코 예수를 믿지 않았을 것이다.

그리스도의 교회에 접붙여져 한 몸이 됨으로써 자신을 사랑하신 것처럼 지체(肢體)들도 사랑하신다는 사실을 깨닫는다.

그들과 함께 진리의 길을 가면서 함께 하나님을 사랑하기를 배운다.

지체들과 함께 살아가면서 사랑의 관계에 대해 배운다. 신앙(信仰)에서 넘어진 자와 굳건히 서 있는 자를 통해 동시에 배운다.

하나님을 사랑하던 사람이 변절(變節)할 때의 불행과 온전히 그분을 사랑(love)할 때의 행복을 함께 배운다.

다른 사람(neighbor)

신자와 불신자를 막론하고 다른 사람들과 선(善)하고 아름다운 삶을 살아가야 한다. 그것이 자신이 행복해지는 길이다.

여기서 하나님의 은혜(恩惠)가 필요함을 깨닫는다. 왜냐하면 아직도 자기 안에 죄(罪)와 이기심(利己心)이 남아 있기 때문이다.

자연(自然)

하나님은 나를 자연의 선량한 관리자(管理者)로 부르셨다. 나로 인하여 자연이 고통 받지 않도록 살아야 한다. 그 자연(自然)의 선한 상태는 우리 자신에게 유익이 되어 돌아온다.

이 세상에서 내 인생의 목적은 올바른 관계 속에서 사는 것이다. 하나님과 올바른 관계를 갖고 사람들에게 선하고 아름다운 사람이 되어 가는 것이다.

그렇게 살 때 인간은 행복하게끔 만들어 주셨다. 그것이 힘들 때 말씀과 은혜(恩惠)를 주셔서 살게 하신다. 믿음의 기도로 하나님께 구하라.

III. 적용과 결론

나는 이전에도 없었고, 앞으로 다시 태어나지 않을 독특한 존재(存在)로 나의 인생을 살도록 세상에 보냄 받았다.

나의 일대기는 아무도 살아본 적이 없는 독특한 의미(意味)를 가진 것이다. 그래서 내가 잘 살아야 한다.

하나님이 보내셨고, 예수의 피로 구원(救援)하셔서 인생의 목적을 알게 하셨다. 이 세상에서 살고 있으나 영원한 세상을 위해 살게 하셨다.

나는 전 세계에 남은 희귀종 중 마지막으로 살아 있는 유일한 개체와 같다. 그런 내가 태어난 것도 살아있는 것도 하나님의 뜻이 있어서가 아닌가?

더욱이 그분의 지극히 큰 사랑(love)을 받고 있지 않은가? 아들까지 주셨는데 무얼 아끼시겠는가? 다시 새롭게 살자.

인간으로 산다는 것7 2021. 2. 14 주일 낮 예배

< 무엇을 위한 직업인가? >

“또 너희에게 명한 것 같이 조용히 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라 이는 외인에 대하여 단정히 행하고 또한 아무 궁핍함이 없게 하려 함이라” (살전 4:11-12)

I. 들어가는 말

우리 모두 직업을 가지고 있다. 그 직업 활동은 무엇을 위한 것인가?

이단적 종말론(終末論)에 물들어 생활이 무질서해진 데살로니가 교회 교인들은 말은 많고 일을 안 했다. 사도는 권면한다.

“또 너희에게 명한 것 같이 조용히 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라 이는 외인에 대하여 단정히 행하고 또한 아무 궁핍함이 없게 하려 함이라” (살전 4:11-12)

그의 요지는 두 가지다. 조용히 하고 자기 손으로 일하라는 것이다. 의무에서 이탈해 말만 많아진 사람들에게 그러지 말라는 것이다.

그리고 자기 손으로 일하라고 한다. 일 안하고 부유한 신자들의 자비심(慈悲心)에 의존해 사는 것을 그만 두라는 뜻이다.

“우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라 하였더니”(살후 3:10)

정말로 어려울 때 다른 사람의 도움을 받아 살 힘을 얻는 것은 부끄러운 것이 아니다. 그것은 하나님의 뜻이다.

그러나 자신이 게을러서 일하지 않으면서 남을 의지하는 것은 부끄러운 것이다. 살아있는 사람은 일해야 한다.

II. 무엇을 위한 직업인가?

노동은 인간에게 주어진 영광스러운 특권이다. 이것은 직업(職業)을 통해 구체적으로 실행된다. 인생의 보람은 직업을 통해 자기가 인간으로 태어난 뜻을 이루어 가는 것이다.

A. 직업의 동기

우리가 직업을 갖는 동기가 무엇인가? 기본적으로 생계(生計)를 위해서다. 우리는 직업 활동을 통해 소득을 얻고 그것으로 소비함으로써 삶을 영위해 나간다.

자기 스스로 번 돈으로 육체(肉體)의 필요한 것들을 조달하고, 내일 위한 염려에서 자유로워진다. 고행의 삶을 택하지 않는 한 미래의 육체의 필요를 위한 준비는 요구된다.

그러나 직업은 그 이상의 의미(意味)가 있다. 직업이 다만 생계를 위한 것이라면 충분히 여유가 있는 사람들은 왜 계속 일할까?

* 10조의 재산가 40년 살 때 매일 12억씩 쓸 수 있음

그런데도 열심히 일한다. 무엇 때문일까? 그것은 자신의 뜻이 이뤄지는 성취감(成就感) 때문이다.

* 연예인 생활을 접고 경영자가 됨

그 성취감은 웅장하지 않다. 전체적이지 않다. 일종의 자기만족이다. 그렇게 성취하는 목표를 통해 궁극적으로 이루고자 하는 바는 무엇인가?

때로는 직업 활동의 성취감을 넘어서 야망(野望)에 의해 지배된다. 야망은 경쟁에서의 승리를 요구한다. 이 야망은 재력과 권력을 추구한다.

이를 위해서 때로는 부정(不正)한 방법을 사용하여 돈을 벌기도 한다. 이는 꿈이 아니라 야망에 지배되었기 때문이다. 이는 단순한 소비(消費) 욕구 이상의 욕망을 갖는 것이다.

본질적으로 야망(野望)이 무엇인지는 땅에 충만하라는 하나님의 뜻을 버리고 자기의 이름을 내고자 했던 사람들의 욕구를 통해 드러난다.

“또 말하되 자, 성읍과 을 건설하여 그 탑 를 에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니”(창 11:4)

그러나 그리스도인에게 꿈(dream)과 야망은 다르다. 올바른 꿈은 그것을 이룸으로써 하나님의 창조목적이 이루어지는 것이다. 이로써 이웃들이 행복해지고 내가 더욱 나다운 사람이 되어가게 한다.

신자는 늘 질문해야 한다. 경쟁에서 어떻게 이기고 승리할 것인가만이 아니라 무엇을 위해 경쟁을 하고 있는가이다. 내 직업 활동을 통해 어떤 하나님의 뜻이 이루어지는가이다.

그러나 야망은 정확히 자신을 하나님(God)의 위치에 두는 것이다. 자신의 뜻을 펼침으로 만족을 얻는다. 궁극적으로 자신이 사람들의 영광을 받는 것이다. 야망은 하나님의 사랑에 굴복하지 않은 자기 욕망이다.

그러면 직업의 동기(動機)는 무엇이어야 하는가? 그것은 세상에 하나님의 뜻을 이루는 것이다. 탐욕과 불의, 억압과 무질서로 망가진 세상을 고칠 수 있어야 한다.

이를 위해 당신에게 필요(必要)한 것이 무엇인지 다시 확정해야 한다. 무엇이 필요한가? 불신자로서 우리는 더 많은 부를 원했다. 자기의 만족과 지위의 향상을 위한 것이었다.

인간답게 살아야 할 경제적 조건(條件)들이 채워지고 나면 그 다음에 필요한 건 무엇인가? 더 많은 소비에서 더 많은 쾌락을 누릴 수단으로 돈을 벌지는 말아야 한다.

그렇지 않고 단지 성취(成就)의 기쁨뿐이라고? 그렇다면 당신이 그렇게 많이 성취한 다음 그 끝은 무엇을 향하고 있는가?

“들으라 너희 중에 말하기를 오늘이나 이나 우리가 어떤 도시에 가서 거기서 일 년을 머물며 장사하여 이익을 보리라 하는 자들아 일을 너희가 알지 못하는도다. 너희 이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 니라”(약 4:13-15)

그것은 곧 사라질 인간으로서 허무(虛無)한 일에 굴복하는 것이다. 그것을 그만 둘지라도 계속 될 의미를 찾아 살아야 한다.

혹은 내일 죽을지라도 후회 없이 보람을 느낄 수 있는 무엇이 필요하다.

B. 직업과 소명

종교개혁과 함께 직업에 대한 인식의 대전환이 이루어졌다. 그것은 직업을 하나님의 소명(召命)으로 보는 것이었다.

중세시대 때에 로마 교황청, 사제, 수도사, 속인의 계급질서로 보던 인간관을 수평적 직업관으로 보게 하였다.

이러한 관점은 이미 종교개혁 400여 년 전, 12세기의 아시시의 프란시스(Franciso de Assisi) 같은 사람에게서 시도된 바였다.

수직적인 계급(階級)으로 여기던 직업관을 모두 하나님의 고유한 부르심을 받아 섬기는 수평적 직업관으로 보게 해주었다.

창조하실 때 아름다운 세계는 인간의 죄(罪)로 망가졌다. 직업(職業)은 노동을 통해 그 망가진 땅을 고치는 것이다. 모든 직업은 하나님이 창조하신 세계를 선하고 아름답게 가꾸는 것이다.

* 영국의 국회의원과 청소부

직업 활동을 통해 주신 경제적이고 사회적인 힘을 창조 목적을 실현하는 데 사용하도록 부름 받은 것이다.

이러한 관점에서 우리의 야망은 정화(淨化)되어야 한다. 우리의 야망이 아니라, 사랑으로써 재능을 따라 기쁘게 하나님을 섬길 수 있어야 한다.

우리의 야망을 이뤄주시면 좀 떼어드리겠다는 식이 되어서는 안 된다.

“그런즉 너희는 먼저 그의 와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마 6:33)

이 세상의 어느 공간도 하나님(God)이 창조하지 않으신 곳이 없듯이 어느 영역도 하나님이 다스리지 않는 부분이 없다.

“자연에도 고정된 법칙을 따라 질료들에게 힘을 행사하는 주권 영역이 있듯이 개인, 가정, 학문, 사회, 교회 생활에도 저마다의 생활 규칙에 순종하며 그 수장에게 복종하는 영역이 있습니다. …(이렇듯) 우리가 살아가는 전 영역 가운데 만물을 지배하는 주권자가 되시는 그리스도께서 “내 것이다″라고 주장하실 수 없는 곳은 단 한 곳도 없습니다!… ” Abraham Kuyper, A Centennial Reader(1998), 467, 488

우리는 그 영역을 직업 활동으로 정복해 반역(叛逆)을 그치고 만물의 중심이신 하나님의 통치를 받고 이름을 높이도록 부름 받았다.

이전엔 그것도 모른 채 탐욕과 야망(野望)으로 내 뜻을 이루기 위해서 살았다. 심지어 생계를 위해, 더 많은 재산과 권력을 얻기 위해 이적행위도 하면서 살았다. 그러나 이제는 새로운 피조물이 되었다.

예수 그리스도의 복음(福音)을 통해 인생의 의미를 새로 발견했으니 어찌 직업의 의미가 새롭게 발견되지 않겠는가? 이제는 썩을 세상에서 부패할 영광을 위해서가 아니라 창조의 목적을 위해 살아야 한다.

자신의 직장과 사업의 최고의 자리에 하나님(God)을 두라. 예수 그리스도를 모시라. 그분이 거기 계셨더라면 가지셨을 목표(目標)를 가지고 그 영광을 위해 살아가라. 그 모든 것을 더하실 것이다.

“…살아 계시는 하나님의 종 다니엘아 네가 항상 섬기는 네 하나님이 사자들에게서 능히 너를 구원하셨느냐 하니라”(단 6:20)

단지 벌어먹고 살기 위해서가 아니라, 자신의 야망을 위해서가 아니라, 하나님의 뜻(will)을 이루기 위해서 직업 활동을 하는 것이다. 그분과 운명을 함께 하면서 진취적인 길을 가면서 세상을 바꾼다. 쉽지 않다.

그러한 어려움 때문에 주님의 은혜(恩惠)를 의지하면서 부족한 자신을 완성(完成)해 가는 것이 인생이다.

III. 적용과 결론

인간은 일하기 위해 태어났다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑함으로써 새로운 질서(秩序)를 만들기 위해 태어났다.

이것은 세상을 창조(創造)하신 목적이다. 망가진 것을 고치고 부족한 것은 온전하게 해서 세상을 복되게 하기 위해서다.

우리는 야망이 아니라 꿈(dream)을 가진다. 세상 모든 사람이 하나님을 사랑하는 꿈이다. 선하고 아름답게 살아가는 세상이 될 꿈을 꾼다.

구원(救援)의 은혜는 그런 세상을 만들라고 주신 것이다. 나와 후손이 살 복된 세상을 위해 주시는 것이다. 그런 삶을 살면서 나도 온전한 사람이 되는 것이다.

인간으로 산다는 것8 2021. 2. 21 주일 낮 예배

< 가족이란 무엇인가? >

“하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 … 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, … 다스리라 하시니라”(창 1:27-28)

I. 들어가는 말

인간으로 태어나 좋아서 웃는 것도 가족(家族) 속에서 처음 배우고, 슬퍼서 우는 것도 가족 속에서 경험한다.

결혼(結婚)하는 모든 사람은 혼자 사는 것보다 행복하다고 믿기에 결혼한다. 불행해지려고 결혼하지는 않는다.

인생(人生)의 목적과 나의 가족은 떼어놓고 생각할 수 없다. 왜냐하면 좋든 싫든 내 인생의 독특한 목적(目的)은 가족들과 관계 속에서 펼쳐지기 때문이다. 그것이 하나님의 뜻이다.

II. 가족이란 무엇인가?

A. 가족과 인생

가족이 서로 사랑하며 행복(幸福)하게 살기가 얼마나 힘든가? 더욱이 서로를 뜨겁게 사랑하며 위로 받으며 살기란 얼마나 힘든가?

연일 보도되는 영유아, 부모 살해 등 존속 살인 사건은 이를 말해준다.

* 영아, 친족 살해 짧은 영상

인간의 삶의 첫 시작(始作)은 가족과 함께 시작된다. 엄마, 아빠, 형제들과의 관계 속에서 인생을 배워나간다.

바람직한 인성(人性)이 좋은 가족관계 안에서 형성된다는 것은 의심의 여지가 없다. 그러나 현실은 정반대인 것 같다.

가족(家族)이란 무엇일까? 먼저 국어사전적 정의(定義)를 살펴보자.

“부부를 중심으로 하여 그로부터 생겨난 아들, 딸, 손자, 손녀 등 가까운 혈육들로 이루어지는 집단, 또는 구성원. 대개 한 집에서 생활한다”

『고려대한국어대사전』 p.66

국어사전적 정의는 단순히 눈에 보이는 현상을 설명한다. 그러나 성경(聖經)은 가족을 기원과 발생, 목적에 이르기까지 통합적으로 보여준다.

“하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라”(창 1:27-28)

이 말씀은 가족이라는 주제에 대해 다음 네 가지 사실을 말해준다.

a. 하나님의 형상대로 창조됨

b. 남자와 여자로 창조됨

c. 생육하고 번성하게 하심

d. 땅을 정복하고 다스림

창조(創造)의 목적은 내가 태어난 목적, 가족을 주신 목적과 연결되어 세계로 향한다. 내 인생의 목적을 가족과 동떨어지게 주지 않으셨다.

따라서 내 인생의 가치는 가족들과 얼마나 선(善)하고 아름다운 관계 속에서 살아가느냐와 분리되지 않는다. 그것이 전부는 아닐지라도.

하나님께서 가족을 주신 것은 부모를 통해 사랑(love)을 배우고, 형제들을 통해 사람이 어떻게 함께 살아야 하는지를 알게 하시기 위함이다.

누가 그렇게 살고 싶지 않겠는가? 그러나 우리 가정들의 현실은 어떠한가? 상처(傷處)가 많고 사랑보다 미움을 먼저 배우는 곳이 되었다.

그럴 때 가족은 세상에서 내가 가장 이해할 수 없는 집단이 되고 만다.

행복하기 위해서 하루바삐 가정(家庭)을 떠나 독립해야 할 것 같지 않은가? 그러나 그 안에 내가 있는데 어찌 가족관계를 끊을 수 있는가?

가족이 서로 사랑하며 행복(幸福)하게 살기가 얼마나 힘든가? 더욱이 서로를 뜨겁게 사랑하고 위로 받으며 살기란 얼마나 힘든가?

한 인간이 살아온 가족 관계는 그의 인간됨을 보여주는 거울과 같다.

B. 인생과 나뉠 수 없음

나 개인의 인생은 홀로 존재하지 않는다. 인생이라는 말 자체가 다른 사람들과의 관계(關係) 속에서 살아가는 것이 아닌가?

하나님이 나를 창조하셨기에 내가 있다. 내가 그분께로부터 왔고 그분으로 말미암아 있고 그분께 돌아가기는 만물(萬物)과 마찬가지다.

“이는 이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다

하나님께서 나를 내 가족(家族) 안에서 태어나 함께 살게 하셨다. 곧 세상(世上)에 나가서 사람들과 함께 살 연습을 하게 하신 것이다.

나는 가족들 때문에 가족들은 나로 인해, 선(善)하고 아름답게 살아가야 한다. 하나님의 사랑을 받으면서. 이것이 내 인생의 목적이다.

사랑에 넘치는 가족관계 속에서 인생의 무게를 견디고 감당할 힘을 얻는다. 그러나 그것은 무제한 인출이 가능한 은행계좌 같은 것이 아니다.

가족들이 자기 자리에 있어야 한다. 누가 그들에게 그걸 가르쳐줄까?

* 젊은 시절 일에 미쳐 산 중년의 고독

가족은 특별한 타인(他人)일 뿐, 내가 아니다. 아무리 사랑해도 절대적으로 고독한 나의 실존(實存)이 가진 문제를 해결해 주지는 못한다.

아무리 사랑으로 감싸준다고 해도, 세상에 대한 낯섦은 무한한 우주공간에서의 소외(疏外)와 같다. 나조차 나에게 낯설지 않은가?

결국 인간은 외로운 존재다. 세계와 우주로부터 소외된 존재다. 이 사실을 깨달을 때 우리는 온전한 정신(情神)일 수 없다.

* 우주와 인간 영상

한 인간으로서 나의 실존의 현실을 제대로 파악하면 미치지 않을 수 없다.

밤하늘 끝없이 펼쳐진 무한한 우주공간을 생각해보라. 자신이 홀로 고립(孤立)된 존재임을 느끼지 않는가?

내가 무슨 이유로 인간(人間)으로 태어나 여기에 있는지 결코 알 수 없고, 어디로 갈 것이지도 알 수 없는데 우주는 침묵(沈默)한다.

모닥불의 불꽃 한 알갱이 어둠속에 나타났다 사라진다. 영원(永遠)의 관점에서 보면 내가 그런 존재에 지나지 않는다.

“어느 곳을 둘러보아도 보이는 것은 오직 무한뿐이고 이 무한은 다시는 돌아오지 않을 한순간 지속될 뿐인 하나의 원자, 하나의 그림자와도 같은 나를 덮고 있다. 내가 아는 모든 것은 내가 곧 죽으리라는 것, 그러나 그 무엇보다도 내가 모르는 것은 이 피할 수 없는 죽음 그 자체다.” Blaise Pascal,『팡세 Pensées』단장 194번

이러한 사실을 똑바로 보는 것이 무섭기에 관심을 돌린다. 자신의 존재에 대한 외면(外面)이다. 세상사에 몰두하고 오락과 유흥에 빠진다.

그래서 진실을 마주할 용기가 없기에 진지함을 벗어난다. 그러나 그것이 어찌 진정한 자유(自由)일 수가 있겠는가?

세상의 소유가 비참(悲慘)을 가릴 수 없음은 명백하다. 솔로몬은 가장 번영한 사람으로서 쾌락의 헛됨을 알았고, 욥은 가장 비참한 사람으로서 불행의 실체를 알지 않았는가?

인간은 하나님 때문에 존엄(尊嚴)하지만 인간은 자신을 스스로 그렇게 여기지 않는다. 인생을 진지하게 직시하기 무서워서 외면하는 것이다.

왜 그럴까? 생각이 없어서가 아니라, 생각하는 것이(thinking) 무서워서다. 그러나 생각이 가벼우면 인생은 무겁다.

나의 존엄성은 다른 사람이 내게 부여해줌으로써가 아니라 내가 사유(思惟)함으로써 비로소 움직일 수 없는 사실로 다가오게 된다.

나는 우주공간 안에서는 티끌 같은 존재다. 그러나 우주와 바꿀 수 없이 존귀(尊貴)하다. 그러나 인간으로서 나의 존엄성은 공간(空間) 안에서 느껴지는 게 아니다. 사유를 통해서 느껴지는 것이다.

우주가 나를 파멸시켜도 나는 여전히 우주보다 위대하다. 그것은 나를 파멸시키는 의미를 모르지만 나는 그 의미를 생각할 수 있기 때문이다.

그러니 한 부모(父母)의 피를 받아 태어났다는 게 뭐 그리 대수로운 것인가? 그 살과 피는 사랑을 보장해주지 않는다. 우리는 가족관계 안에서 한 인간으로 완성(完成)되어가야 한다.

그런데 이미 하나님 앞에서 망가진 죄인이 어찌 완전한 가족이 될 수 있겠는가? 그래서 예수 그리스도께서 세상에 오신 것이 아닌가?

“그가 또 의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서 아버지의 마음을 자식에게, …돌아오게 하고… ”(눅 1:17)

하나님께나 가능할 무한한 기대를 가족에게 거는 것도 불행한 것이다.

가족은 우리의 이기적 행복을 위해 이용(利用)당하려고 있는 것이 아니다.

가족은 서로 사랑함으로써 각자 자기를 한 인간으로서 완성하게 하기 위해 주신 인연(因緣)이다. 영적 가족인 교회도 그러하다.

더 높으신 분으로부터 은혜(恩惠)를 받지 않으면 어찌 그리 살 수 있겠는가? 오직 하나님의 사랑으로 그렇게 할 수 있다.

부모로부터 이 모본(模本)을 보며 자라고, 아내와 남편으로 만나 이 모본을 따라 서로 사랑하며, 자녀들에게는 이를 본받게 하기 위함이다.

가족(家族)들이 함께 살고 사랑하면서 자신이 얼마나 불완전한 인간인지를 배운다. 사랑할 힘이 자기 안에 없음을 자각하며 은혜를 구하게 된다.

자녀들은 괴테(J. W. von Goethe)가 말한 질풍과 노도의 시기를 겪는다. 가정은 언제든 돌아갈 수 있는 고향과 같아야 하지 않겠는가?

남편과 아내가 서로 사랑하며 살아가는 행복은 결코 자식에게 말로 가르쳐지지 않는다. 삶으로 전수(傳授)되어야 하는 것이다.

그대가 누구냐고 묻지 마라. 당신의 가족(家族)들 속에 있는 그 사람이다.

III. 적용과 결론

우리 인생은 혼자가 아니라, 가족과 함께 완성(完成)되어 가는 것이다. 가족 사랑의 어려운 과정을 겪으며 가족이라는 거울로 당신의 인생을 보라.

재산이나 사회적 지위, 학벌이 아니라 가족과의 관계를 통해서 당신의 인생의 의미(意味)는 실현되어 가는 것이다. 신앙의 은혜(恩惠)는 이를 위해 주어지는 것이다. 망가진 관계도 고치신다.

인간으로 산다는 것9 2021. 2. 28 주일 낮 예배

< 과학기술이란 무엇인가? >

“씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 구리와 쇠로 여러 가지 기구를 만드는 자요 … 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진데 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라”(창 4:22-24)

I. 들어가는 말

아담과 하와의 타락 이후 번성하는 후손들에 대한 이야기를 담고 있다.

인류 문명(文明)의 발전이 예고된다. 그들은 성(城)을 쌓고 촌락을 이뤘다.

이미 사회활동은 목축과 예술, 기술로 분화(分化)되었다. 라멕의 자손인 야발, 유발, 두발가인에 대한 이야기가 그 사실을 증거한다.

인생은 자기 시대 안에서 사는 것이다. 오늘날 인간으로 산다는 것이 무엇인지 답하기 위해서는 우리 시대(時代)가 무엇인지 알아야 한다.

오늘날 과학기술(科學技術)이 무엇을 의미하는지를 알지 못하고는 현대를 이해할 수 없다. 나의 인생을 이해하는 데 꼭 필요하다.

II. 과학기술이란 무엇인가?

“과학기술(scientific technology)이란 순수 자연과학, 응용과학, 그것을 이용한 공학, 그리고 이에 따른 생산기술을 통틀어서 일컫는 말이다” KNJ

A. 인간과 과학기술

인간은 탐구(探究)할 수 있는 능력을 가지고 태어났다. 자연(自然)의 법칙들을 이해함으로 과학기술은 발전하게 되었다.

1. 과학과 인간의 능력

자연에 대해 관찰하고, 그 결과를 분석하고 종합함으로써 그것을 이용할 수 있는 기술(技術)을 발전시킬 수 있었다.

인간의 본질(本質)은 영혼과 육체로 이루어졌으며, 따라서 이들은 생존을 위해 각각 천상자원과 지상자원을 필요로 한다.

그래서 영혼은 진리(眞理)를 누림으로써, 육체는 물질(物質)을 소비함으로써 자기를 지탱하고 인간다운 삶을 영위해 나갈 수 있다.

2. 과학기술과 산업혁명

기본적으로 과학기술은 물질적 사물들을 개발, 생산하는 일에 기여한다.

1차 산업혁명은 1780년 이후 증기기관의 발명을 중심으로 기차, 선박 산업이 발전하고 대량생산의 길을 열었다.

2차 산업혁명은 1900년 이후 전기의 발명을 중심으로 화학, 자동차, 항공기, 라디오, 텔레비전 산업이 발달하게 되었다.

3차 산업혁명은 1969년 이후 컴퓨터(computer)의 발명을 중심으로 자동화 생산시스템이 폭발적 발전을 이루었다. 전통적 제조업 시대가 막을 내리고 네트워크와 협업시대가 도래했다.

4차 산업혁명은 인공지능(AI)과 생명공학(BT)에 있어서 최첨단기술의 융합을 중심으로 한다. 가상현실과 생명공학 등의 폭발적 발전을 이루었다. 과학기술의 특이점(singularity) 시대가 도래하고 있다.

문명에 대하여 어떤 관점(觀點)을 갖느냐에 따라 세 입장으로 나뉜다.

a. 문명 친화적 입장

b. 문명 적대적 입장

c. 문명 중립적 입장

3. 기술의 역할과 영향

과학적 지식이 그것을 응용하여 상품을 생산(生産)할 수 있는 기술과 결합할 때 많은 물건들이 값싸게 생산된다.

a. 긍정적인 면

과학기술의 발전(發展)은 생활을 편리하게 한다. 문명의 이기(利器)들이 발명되고 가격은 낮아져 대중적 소비를 촉진한다.

인간 몸이 가진 육체적 자원은 유한하다. 현대 과학기술은 그것을 절약(節約)하여 육체의 힘을 비축하게 한다. 육체적 삶의 질이 높아진다.

과학기술과 의학의 발전으로 인간의 수명(壽命)이 놀랍게 연장되었다.

구석기 시대: 18세, 신석기 시대: 20세, 로마시대: 25세, 18세기: 35세, 19세기 이후로 급속히 연장되었는데 과학의 발전 때문이다.

우리나라: 조선시대-34세, 1940년대-41세, 1970년대-67세였으며, 현재 기대수명(expectation)은 83세다.

항노화(anti-aging) 기술의 발전으로 인간의 수명이 연장(延長)되고 있으며 150세까지 생존(生存)도 가능하다고 예측한다.

b. 부정적인 면

물질문명의 발달은 편리함을 가져다주지만 그로 인해 생산된 수많은 사물들은 견물생심(見物生心)으로 욕망을 촉진한다.

도시화로 인한 비인간화와 소외(疏外)다. 특히 소비 중심적인 문화로 인해 인생에 대해 성찰(省察)할 마음과 여유가 없다.

의식작용이 감각적 사물에 매이고, 쾌락주의(快樂主義)에 흐르게 되어 인간으로서의 주체적 정신능력이 약화되었다.

B. 과학기술과 내 인생

과학기술(科學技術)이 아무리 발달해도 그것이 인간의 영혼에 진정한 만족을 주지 못한다. 행복은 물질로 살 수 없다.

과학기술이 발전해서 부산을 30분에 갔다 오고, 화성으로 여름 휴가를 다녀올 수 있다 할지라도 그것이 우리 인생의 새로운 의미(意味)를 부여할 수 없고 도덕(道德)을 고양시킬 수 없다.

본문은 급속한 문명의 발전 속에서 인간의 정신(情神)이 깊은 질병 상태에 떨어지게 된 것을 보여준다.

“이 아내들에게 이르되 … 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다”(창 4:23)

이는 자기만을 사랑하는 이기심(利己心), 이웃에 대한 무자비한 폭력, 여성에 대한 차별적 억압, 조상과 하나님에 대한 조롱 같은 것들이다.

과학기술은 발달했지만 선(善)에 대한 관심이 사라진 것을 보여준다. 하나님을 떠나자 인간에 대한 사랑도 사라졌다.

과도한 자본주의는 하나님(God)을 대신할 새로운 신을 창조하게 되었다. 돈을 숭배하는 맘모니즘(mammonism)은 말세의 징표다.

“너는 이것을 알라 말세에 고통하는 때가 이르러 … 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 … 거룩하지 아니하며 무정하며 … 사나우며 선한 것을 좋아하지 아니하며 … 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며”(딤후 3:1-4)

하나님을 멀리 떠난 인생의 비참(悲慘)은 자신이 그토록 존귀함에도 불구하고 자신의 비참한 상태를 인식하지 못하는 데 있다.

무한한 우주공간을 보면서도, 자기의 마음을 들여다보면서도 참으로 자신(自身)이 누구인지를 깨닫지 못한다.

미천한 존재로서 자신의 필멸성(必滅性), 베일에 감춰진 자신의 미래의 운명을 생각할 때, 그는 자신의 존재에 대한 답을 찾지 않을 수 없다.

“허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다”(암 6:13)

파스칼(Blaise Pascal)은 이것을 자신의 비참한 운명(運命)을 애써 외면하려는 ‘회피’(divertissment)라고 본다.

이 단어는 일반적으로 ‘기분전환’이라고 번역되는데 고전 발레에서 이야기의 줄거리와 상관없이 삽입되는 춤이다.

하나님을 떠난 인간은 진리(眞理)의 빛에서 멀어졌고, 그 인간의 특징은 허무(虛無)한 것을 좇는 열심이다.

인간이 세상에 있는 사물과 그것을 소비(消費)하는 데 골몰하는 것은 죽어야 하는 자신의 운명을 직시할 용기가 없기 때문이다.

오락에 대한 몰입이나 쾌락의 추구는 자기의 존재의 현실을 마주보지 않으려는 정신의 고집을 보여준다. 이는 극심한 공포(恐怖) 때문이다.

알맞은 분량을 초과하는 물질(物質)에 대한 욕망은 결국은 이렇게 자기 운명을 회피하는 데에 필요한 자원을 마련하려는 것이다,

인간은 행복하기를 원하지만 인생은 고달프다. 이때 인간은 정면 돌파를 선택해야 한다. 두 눈을 부릅뜨고 자신의 현실(現實)을 직시해야 한다.

그 현실을 해석하고 극복하고 살아갈 수 있는 길을 찾아야 한다.

정신의 회피(回避), 위락과 기분전환으로 현실에서 도피하고자 할 때 그 정신은 자아(自我)를 찾지 못한다. 주체로 살지 못한다.

이렇게 살아갈 때, 진리(眞理)를 찾지 못해 행복에 이르지 못한다. 단지 보이는 것만을 좇는 감각(感覺)의 노예가 된다.

“또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되”(눅 12:19)

그는 매일 연회를 하는 꿈을 꾸었을 것이다. 그러나 그러한 정신의 회피가 오늘 죽을 운명(運命)을 바꾸지 못했다.

* 주식 투자의 광풍과 예견, 마음

내 마음은 그 물질적 풍요보다 더 중요하다. 그것으로 사유함으로써 내가 엄숙하리만치 존귀한 줄 알기 때문이다.

인간으로서 나의 존엄성(尊嚴性)은 내가 차지한 공간의 크기, 사회적 위치나 물질적 소유에 있지 않다. 자신이 존엄한 존재임을 아는 데 있다.

그러면 이 눈부신 과학기술의 문명(文明) 안에서 어떻게 살 것인가?

과학기술은 끊임없이 재화와 용역을 생산하는데, 이러한 환경이 인간의 극단적 자기 사랑(self-love)과 만날 때 인간은 진정한 행복(幸福)에 이르는 길을 반드시 잃게 된다.

III. 적용과 결론

과학기술의 혜택을 인생의 목적이 아니라 수단(手段)으로 사용해야 한다.

신자가 현대의 과학기술과 담쌓고 사는 것은 옳지 않다. 이러한 반(反)문명적 태도는 문화를 변혁할 선교적 사명에도 어긋난다.

새로운 기술이 내놓는 재화나 서비스에 마음이 빼앗겨서 하나님께 집중(集中)할 여유를 잃지 말아야 한다.

과학기술은 칼과 같다. 그것을 선하게 사용(使用)하여 하나님의 뜻을 이루고 내 인생의 가치를 찾아가는 데 유용한 도구(道具)로 사용해야 한다.

인간으로 산다는 것10 2021. 3. 7 주일 낮 예배

< 돈이란 무엇인가? >

“돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다”(딤전 6:10)

I. 본문해설

자본주의 사회에서 인생과 가장 많이 얽혀있는 것이 돈(money)일 것이다. 돈 때문에 사랑해야할 관계까지 깨지고 때로는 죽음으로까지 내몰린다.

이 편지는 바울이 로마 감옥에서 쓴 것으로 추측된다. 목회자 디모데에게 쓴 이 편지의 주제는 바른 교훈(敎訓)과 바른 생활(生活)이다.

바울은 편지 끝 부분에서 경건(敬虔)에 대한 가르침을 언급한다. 경건을 지키는 데 가장 큰 대적이 돈에 대한 욕심임을 밝히고 있다.

이천 년 전에도 그러했으니, 오늘날과 같은 발달한 자본주의(資本主義) 사회에서는 돈이 우리의 신앙(信仰)과 얼마나 밀접한 관계가 있겠는가?

II. 돈이란 무엇인가?

경건의 비밀(秘密)에 대해 말하다가 거짓 교사에 대해 말한다. 결국 그들의 마음이 돈을 좇는 것을 보면서 경고를 받으라는 것이다.

A. 부에 대한 세 견해

신자가 이 세상의 부(富)를 소유하는 것에 대한 세 가지 견해가 있다.

1. 금욕주의(Asceticism)

가난을 미덕으로 여기고 부의 소유를 악(惡)하게 보는 것이다. 스토아주의의 영향을 받은 금욕주의(禁慾主義)로부터 수도원의 청빈주의에 이르기까지 이 견해를 따랐다.

소유를 미워하고 육체의 욕구(慾求)를 죄악시하며, 심지어 육체의 고통을 통해서 영혼이 정화(淨化)된다고까지 여긴다.

2. 번영주의(Prosperitism)

하나님과의 관계는 궁극적으로 영혼(靈魂)의 잘됨뿐만 아니라 범사에 번영(繁榮)하는 것으로 나타난다고 보는 견해다(요삼 1:2).

이 견해에 따르면, 세상에서 부유(富裕)하게 되는 것은 하나님께로부터 받는 일종의 인정(認定)이라는 것이다.

신자는 그것을 마음껏 누릴 수 있는 특권(特權)을 부여받았다는 것이다.

이는 믿음의 중심을 하나님 나라보다 육신적 번영에 두며 과도한 소비주의(消費主義)의 합리화에 신앙을 이용한다는 비난을 받는다.

3. 성경적 견해(Biblical view)

성경은 부의 소유에 대해서 중립적(中立的)인 입장이다. 돈 그 자체는 선하지도 악하지도 않다. 단지 더 높은 목표를 위한 수단(手段)이라고 본다. 권력에 대해서도 마찬가지다.

예수 그리스도는 시골뿐 아니라 도시(都市)에서도 말씀을 선포하셨다(눅 8:1). 가난한 자들뿐 아니라 부유한 자들도 예수의 복음을 믿었다.

“저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라”(마 27:57)

사도들의 시대에도 이러한 입장은 계승된다. 안디옥교회의 지도자들 가운데는 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔도 있었다(행 13:1).

성경은 신자(信者)가 부유하게 되는 것을 정죄한 것이 아니라, 탐심으로 하나님 사랑에서 멀어지는 것을 경고했다.

“네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며”(딤전 6:17)

주를 위해 가난해지는 것도 덕(德)스럽다. 그러나 이는 가난 자체 때문이 아니라 가난해지는 동기와 목표가 하나님의 사랑이기 때문이다. 청빈(淸貧) 못지않게 아름다운 것이 청부(淸富)다.

* 물질 헌신으로 이룬 하나님의 뜻

많은 소유를 가지고 있으면서도, 돈이 아니라 하나님을 사랑하기에 그것을 주(主)의 뜻을 펼치는 데 쓰는 것이 신앙(信仰)이다.

B. 돈에 대한 경고

1. 사랑하지 말라

현대인의 가장 큰 관심사는 개인적 평안(平安)과 경제적인 부유(富裕)함이다. 데카르트(René Descartes)가 말한 바와 같이 전자는 의학을 통해, 후자는 과학기술을 통해 이뤄진다.

그리고 우리로 하여금 그러한 문명의 혜택들을 소유하고 누릴 수 있게 해주는 것은 돈이다.

돈(money)이 이 세상에서 인간의 물질적 욕망(慾望)을 채우게 해주는 가장 탁월한 수단이 되는 것도 바로 이러한 이유 때문이다.

대체로 신자의 마음이 하나님으로부터 멀어지면 돈과 가까워지게 된다.

비만으로 고생하는 사람은 대부분 먹을 음식을 객관적으로 보지 못한다.

이성으로는 알아도 감정과 의지의 절제(節制)가 안 된다. 먹고자 하는 욕구가 너무 강하기 때문이다.

이것은 더 많은 양을 먹고자 하고 더욱 맛있는 것을 먹고자 하는 욕망이다.

이런 욕망(慾望)은 육체의 욕구 전반에 걸쳐서 누구에게나 나타나기 때문에 이것들과 싸우는 것이 큰 과제다.

* 물질을 누릴 자유와 절제

자기 육체(肉體)를 위한 사랑(love)은 돈에 대한 사랑으로 나타난다. 그것을 사랑하는 것은 연습(練習) 없이 되는 것이며 그것을 사랑하지 않기 위해서는 많은 노력(努力)이 필요하다.

“돈을 하지 말고 있는 바를 족한 줄로 알라 … 내가 결코 너희를 버리지 아니하고 너희를 떠나지 아니하리라 하셨느니라”(히 13:5)

돈에 대한 사랑은 세상(世上)과 육체(肉體)에 대한 탐심으로 나타난다. 탐심이 강해지면 하나님의 법(法)을 어겨서라도 부해지고자 한다.

2. 믿음을 떠난다.

당시 바울은 이미 많은 사람들이 그 믿음(faith)을 떠나는 것을 보았다.

신앙을 떠난 자들이 경건을 잃고서 결국 돈을 사랑하는 것을 보았다.

신자가 돈을 사랑함으로써 믿음에서 떠나는 과정에 대해 생각해 보라.

마음은 가난에 대한 두려움과 부에 대한 욕망(慾望)으로 불안하게 된다. 그런 마음으로는 신령한 은혜(恩惠)를 앙망할 수 없게 된다.

그는 믿음이 부족하다. 하나님을 인격적(人格的)으로 신뢰하지 못하며 살아간다. 그래서 하나님보다 돈을 더욱 의지(依支)한다.

신자가 경건을 잃어버리고 나면, 마음은 영혼과 신앙(信仰)보다는 재물과 세상(世上)으로 향하게 된다.

그때 신자의 내면의 은혜(恩惠)는 약화된다. 마음은 하나님 사랑에서 멀어지고 정욕(情慾)으로 기울어지게 된다.

3. 근심하게 된다

이로써 신자의 마음은 “많은 근심으로” 가득 차게 된다. 그 근심은 육신적(肉身的) 염려에서 비롯된 것이다.

염려는 재물(財物)에 대해 유혹을 받게 만들고 이로써 말씀은 그 마음에 열매 맺지 못한다.

“가시떨기에 뿌려졌다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못하는 자요”(마 13:22)

근심으로 물든 마음은 지성(知性)을 혼란하게 한다. 그리하여 사리의 옮고 그름, 가치의 경중을 제대로 분별하지 못하게 한다.

또한 감정(感情)은 육욕에 이끌리게 되어 “세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하“게 된다(요일 2:15).

한편, 의지(意志)는 지성의 올바른 판단을 따르기 보다는 감정의 열의에 굴복한다. 죄(罪)의 욕구에 쉽게 굴복한다.

자기 인생에서 일어나는 일을 신령한(spiritual) 방식으로 생각하지 못하고 세속적(worldly) 방식으로 생각하게 된다.

돈에 대한 욕심(慾心)으로 자신의 영혼(靈魂)을 스스로 찌르는 것이다. “…많은 근심으로써 자기를 찔렀도다”(딤전 6:10). 거기서 무슨 자유를 얻겠는가? 어떻게 자유로운 주체(主體)로 살아갈 수 있겠는가?

“부하려 하는 자들은 과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라”(딤전 6:9)

성경이 돈(money)에 대한 사랑과 유혹을 경고하는 이유가 바로 이 때문이다. 돈을 사랑하는 것과 경건한 삶은 결코 양립할 수 없다.

하나님을 멀리 떠난 채 살아가는 육신적인 근심을 돈으로 막아보려고 한다. 그러나 근심은 끝없이 생겨나고 불안해진다.

이는 그러한 인간 불안(不安)의 근원이 단지 재물(財物)로 해결할 수 없는 영혼의 문제이기 때문이다.

돈이 필요(必要)하다는 것은 엄연한 사실이다. 또한 그것을 탐하는 것이 위험(危險)하다는 것도 사실이다.

돈을 사랑하지 말라. 하나님을 사랑하라. 육신의 욕망(慾望)이 아니라 진리(眞理)의 말씀으로 삶의 질서를 바르게 하라.

III. 적용과 결론

우리 인생을 살아가는 데 있어서, 돈(money)은 꼭 필요하지만, 그것은 선하고 아름다운 삶을 살기 위한 수단(手段)에 지나지 않는다.

재물의 소유 여부가 우리의 인생(人生)의 방향을 결정해 주지는 않는다.

그것은 오직 하나님의 말씀(word)에 대한 믿음과 자신의 삶에 대한 진지한 성찰(省察)을 통해서 결정되는 것이다.

우리가 어떤 삶의 상황에 있든지 돈을 사랑하지 말자. 이미 주신 은혜(恩惠)에 감사하며 살자.

삶의 동기(動機)를 순전하게 하라. 하나님과 화목(和睦)한 삶을 살자.

인간으로 산다는 것11 2021. 3. 14 주일 낮 예배

< 불행이란 무엇인가? >

“사람이 해 아래에서 행하는 모든 수고와 마음에 애쓰는 것이 무슨 소득이 있으랴 일평생에 근심하며 수고하는 것이 슬픔뿐이라 그의 마음이 밤에도 쉬지 못하나니 이것도 헛되도다”(전 2:22-23)

I. 들어가는 말

평범한 농부(農夫)가 살고 있었다. 그의 이름은 파홈(Pahom)이었다. 그는 빈털터리로 가난하게 살았다.

어느 날 악마(惡魔)가 제안하였다. 해 뜰 때 출발해서 그 자리로 돌아온 길의 모든 땅을 주기로 했다. 그 대신 해질 때까지 도착하지 않으면 아무것도 못 받는 것으로 약조했다.

그는 좀 더 넓은 땅을 차지하려고 미친 듯이 걷고 뛰고 달렸다. 다행히 지평선에 해 떨어지기 직전 도착했다. 그러나 탈진해서 죽고 만다. 죽은 그에게 필요한 땅은 단 한 평(坪)이었다.

톨스토이(Leo Tolstoy)의 <사람에게 얼마나 넓은 땅이 필요한가?>라는 단편소설에 나오는 한 토막의 이야기다.

어리석은 바흠은 토지(土地)라는 공간보다 더 중요한 것이 목숨 곧 시간(時間)인 줄 몰랐다. 온 나라가 토지 때문에 난리다. 우리는 이 평범한 사실을 깨달았다고 할 수 있을까?

그는 토지의 소유가 인간을 근원적인 고독과 불행(不幸)으로부터 건져낼 수 없다는 사실을 알아야 했다. 오늘날 이렇듯 불행을 향해 달음박질하는 사람들이 얼마나 많은가?

II. 불행이란 무엇인가?

불행(不幸)이란 무엇인가? 그것은 그 자체로 규명되지 않고 오직 행복에 반대되는 경험으로써만 유추된다.

“행복하지 않음, 일이 순조롭지 않거나 탈이 많음”『국어대사전』(서울;민중서관,2001), p.1190

A. 끝없는 불행

전도자는 일평생 마음에 원하는 모든 것을 하고 싶은 대로 하며 살았다.

그는 권력(權力), 지위, 소비(消費), 무엇이든 다 행해 보았다. 그러나 그는 인생이 행복하지 않았다. 그것이 허무하다는 사실을 깨달았다.

“사람이 해 아래에서 행하는 모든 수고와 마음에 애쓰는 것이 무슨 소득이 있으랴”(전 2:22)

인간의 모든 불행의 배후에는 허무(虛無)가 있다. “헛되고 헛되다”는 말을 반복하는 것은 단지 인간이 하는 일이 허무하다는 뜻만이 아니다. 인간이라는 존재 자체가 허무하다는 뜻이다.

인생의 의미(意味)를 세상에 있는 것들과만 연관지어서 찾으려고 한다면 결국 모든 것이 헛되다는 뜻이다.

전도자가 허무(虛無)를 강조하는 이유는 삶의 근거를 삼을 만한 것이 세상에 없다는 의미다. 그것을 하나님과의 관계에서 찾으라는 것이다.

1. 존재에 있어서

첫째로, 인간은 존재(存在)에 있어서 너무나 미천(微賤)하기 때문이다. 한 인간의 크기를 생각해 보라. 키 170cm, 몸무게 70kg.

가장 큰 동물인 흰수염고래는 시내버스 길이의 3배 크기로 무게가 약 160~190톤에 달한다. 인간은 나귀 한 마리 무게에도 미치지 못한다.

목성(木星)은 지구의 1천배, 태양은 목성의 1천배인데 1860년 태양(太陽)의 1700배 크기의 별이 발견되었다. UY Scuti라는 별이다.

지구로부터 9500광년 거리에 있는 별인데 지구가 축구공이라면 스쿠티의 지름은 에베레스트산의 1.5배란다. 비행기로 그 별을 한 바퀴 도는 데 1천 년이 걸린단다.

우주에서 지구의 크기가 이렇게 하찮은데 거기 사는 인간은 말해서 무엇을 하겠는가? 내 발에 문질려져서 사라지는 개미 한 마리, 내리친 손바닥에 한 방울 피를 남기고 사라진 모기 한 마리보다 더 낫다고 할 수 있을까?

인간의 수명(壽命)을 생각해 보라. 5백 년을 산다는 백합조개, 4백 년을 산다는 그린랜드상어, 2백 년을 능히 산다는 붉은성게, 자연 상태에서는 영원히 죽지 않는다는 투르토프시스 누트리쿨라라는 해파리에 비하면 인간의 수명을 가지고 어디 살았다고 할 수 있겠는가?

2. 가치에 있어서

둘째로, 인간은 가치(價値)에 있어서 비천(卑賤)하기 때문이다. 인간의 위대함을 말하지만 역사는 그들의 야만을 함께 고발한다. 자연 세계에는 인류가 겪은 끔찍한 전쟁과 같은 대규모의 살상이 없다.

작은 이익(利益)과 사상과 종교(宗敎)의 다름 때문에 국가와 민족 혹은 신의 이름으로 끔찍한 전쟁을 벌인다.

차라리 세계에 사람이 살지 않거나, 인간(人間)이 작은 짐승에 불과하다면 그 세상은 지금처럼 끔찍하지는 않을 것이다. 적어도 비참한 전쟁(戰爭)과 무자비한 환경 파괴는 없을 테니까 말이다.

2018년 현재 전 세계에는 약 15,850개의 핵폭탄이 있고 이 폭탄은 인구 10만 명이 사는 도시 5,283개를 완전히 파괴할 수 있는 분량이다.

이런 비이성적인 일은 전쟁뿐 아니라 개인(個人)의 삶에서도 나타난다.

2019년 이후 우리 나라의 영아의 유기 및 살인(殺人)이 143건이라고 발표되었으나, 연일 보도되듯 가정폭력에 의해 살해되는 수많은 어린 아이들은 통계에도 잡히지 않는다.

또한 인간은 알 수 없는 미래에 직면해 있다. 몰두하며 어찌하든지 개인적 평안(平安)과 물질적 부요(富饒)를 누리며 살아보고 싶어 한다.

그러나 그 꿈은 현실에 짓밟힐 때가 많다. 수많은 연어(들이 떼를 지어 모천으로 회귀한다. 그러나 그 중 실제로 거기 도착해 알을 낳는 개체수는 얼마나 적은가?

치어 상태에서 잡아먹히고 다 자라서 더 큰 물고기의 밥이 되고 낚시꾼들이 던진 미끼에 물려 생을 마감한다. 살아남은 것은 수직으로 흐르는 폭포수를 거슬러 바위에 몸을 부딪히며 모천으로 올라간다

다른 사람들에게 일어나는 모든 일은 내게도 일어날 수 있는 일이다. 사고와 질병, 가족관계의 파괴와 치매와 죽음이 그것이다.

인간은 이런 위협에 직면(直面)하고 있기에 살아있다고 보증할 수 없는 삶을 살아간다. 그래서 인생은 맨 정신으로 살 수 없는 것이다.

드넓은 밤하늘의 우주를 보아도, 사회를 들여다보아도, 자신의 마음을 들여다보아도 이해할 수 없는 것으로 가득하다.

어디서 소망(所望)의 빛을 찾겠으며 또 찾았다고 한들 그것이 죽음에 처하도록 운명 지어진 그에게 얼마나 위로(慰勞)가 되겠는가?

B. 불행을 직시함

1. 하나님 없는 선택

이러한 현실을 직시할 때 사람이 할 수 있는 일은 두 가지 중 하나다.

a. 운명에 체념함

허무하게 살다가 죽을 운명(運命)을 받아들이는 것이다. 이성으로 알 수 없는 질문들에 대해 더 이상 생각하기를 그만두는 것이다. “나는 어디로부터 왔는가? 나는 누구인가? 나는 어디로 가는가?”

그 모든 것을 운명으로 알고 체념(諦念)하는 것이다. 그러면 그 운명은 누구의 무슨 힘 때문에 우리가 굴복해야 할 숙명(宿命)이 된 것일까?

이성(理性)으로 판단할 수 없으니 그것은 물을 필요가 없다고 한다. 그러면 내가 살아있다는 사실은 이성으로 증명(證明)할 수 있기에 받아들이는 것인가?

그러면 내가 죽는다는 사실은 이성적으로 분명한데, 이에 대해 아무런 준비(準備)도 하지 않고 사는 것은 이성적인가?

내가 나를 사랑한다는 사실은 부인할 수 없는데 그것은 이성의 논리를 따른 것이 아니지 않은가?

신(神)을 사랑하기 위해선 논리가 필요하고 나를 사랑하기 위해서는 논리가 필요 없다니 이것은 그야말로 철학적 내로남불이 아닌가?

이 비참한 인간의 미래(未來), 그 운명을 용감하게 받아들인 후 바위처럼 묵묵히 누구에 의해서인지도 모르게 운명 지어진 불행(不幸)과 죽음을 기다리며 사는 것이 유일한 대안인가?

* 도살장에 끌려가는 소들의 이야기

b. 현실을 회피함

끝없는 불행에 종속될 수밖에 없는 인간이 현실을 직시하나 그것을 감당할 용기가 없을 때 할 수 있는 일은 회피(回避)다.

이것을 가리켜서 파스칼은 자신의 유명한 책『팡세』(Panseé)에서 ‘위락’(divertissment)이라고 불렀는데 이는 프랑스 고전 발레에서 막간의 뜬금없이 삽입되는 집단무용을 가리키는 용어였다.

물질과 돈(money)에 대한 인간의 끝없는 탐욕(貪慾)은 바로 인생의 불행을 회피하는 데 쓸 자원을 미리 마련하고자 하는 욕구이다.

소위 “소소한 삶의 행복”이라고 하는 걸 생각해 보라. 그것이 과연 죽어야 할 운명에 대한 궁극적 해결책(解決策)이 될 수 있겠는가?

* 60년대 교도소의 사형수와 오락

우리의 눈을 가득 채우는 수많은 뉴스와 오락거리들, 상업광고들을 보라. 그것은 우리로 하여금 우리의 관심(關心)을 이 근원적 불행에 집중하지 못하도록 잡아당기지 않는가?

끊임없이 소비 욕구를 불러일으키고 그것은 돈에 대한 탐심을 부른다. 그러나 그것은 곧 저 깊은 어둠 속에서 죽어야 할 운명(運命)에 처한 나에게 추호의 도움도 주지 못한다.

매일 맞닥뜨리는 수많은 불행(不幸)에 대한 어떠한 대비책도 되지는 못한다. 사랑하는 사람이 함께 슬퍼하고 아파해 줄 수는 있다. 그런다고 내 인생(人生)의 무게가 티끌만큼이라도 덜어내지겠는가?

그것이야말로 절대적인 고독(孤獨)이다. 결국 인간은 정신을 딴 데다 팔지 않고는 이 엄청난 불행의 운명 앞에서 미칠 수밖에 없다.

심리학(心理學)에는 소위 “실존주의 치료방식”이 있다. 일종의 인간중심 상담이론이다. 가장 먼저 깨우쳐주는 것 네 가지가 있다. (1)너는 죽음을 피할 수 없다. (2)너는 혼자다. (3)너의 현실은 네가 선택한 것이다. (4)삶과 죽음의 경계선에서 실존을 잘 깨닫는다.

어디서 왔는지 어디로 가는지 네가 누구인지도 묻지 말라. 그냥 불행한 현실(現實)을 받아들이고 죽을 운명을 인정하며 살라는 것이다.

그들은 종교를 “철학적 자살”이라고 부르지만 우리에게는 그런 철학이 “종교적 자살”로 보인다. 종교는 모든 철학의 어머니인데 말이다.

아주 특별한 정신력(精神力)을 가진 사람들이 그런 삶을 살 수 있을지 모르나 그들도 대부분 회피의 수단을 가졌다. 성적인 탐닉(耽溺)과 향락이었다.

* 장 폴 사르트르 / 한나 아렌트와 마틴 하이데거

인생은 비참하며 나열할 필요가 없을 정도의 수많은 불행(不幸)을 겪는다. 자신의 운명(運命)을 개선하기 위해 할 수 있는 일은 지극히 제한적이지 않은가?

“그가 비록 천 년의 갑절을 산다 할지라도 행복을 보지 못하면 마침내 다 한 곳으로 돌아가는 것뿐이 아니냐”(전 6:6)

모르는 것은 없는 것이 아니다. 내가 죽을 존재라는 사실까지는 알지라도 그 후의 내 영혼(靈魂)의 운명을 회피하지 못한다.

답 찾기를 포기하고 쌓아올린 인생의 탑은 모래 위에 지은 집과 같다.

세상에서 삶이 끝나고 그 후엔 각자 살아온 삶에 대한 심판이 있다.

“한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”(히 9:27)

끊임없이 위락에 빠져 삶의 목적을 잃어버린 삶의 결국은 끝없는 영적 어둠과 속임 속에서 영원한 파멸과 죽음에 이르는 것이 아닌가?

인간은 연약한 존재(存在)다. 24시간을 자기 존재의 기원(起源)과 운명에 관한 사색으로 씨름하기에 충분한 에너지를 갖고 있지 않다.

그래서 우리에게도 위로(慰勞)가 필요하다. 여가와 휴식, 음악과 예술을 누리며 때로는 오락으로 기분을 전환하는 일도 필요하다.

“이르시되 너희는 따로 한적한 곳에 가서 잠깐 쉬어라 하시니 이는 오고 가는 사람이 많아 음식 먹을 겨를도 없음이라”(막 6:31)

신약 성경에 “위로하시는 하나님, 위로의 하나님”에 대한 이야기가 수없이 많이 나오는 것도 이러한 이유 때문이다.

그래서 우리에게도 재물(財物)과 돈이 필요하다. 그리고 우리는 노동을 통해서 정당한 대가로 그것을 얻는다.

이러한 나의 위락(慰樂)을 위해서조차도 결코 남에게 누를 끼치고 싶지 않다면 더욱 그러해야 한다.

그러나 그것은 인생의 참된 목적(目的)을 따라 다시 살기 위한 것이어야지 위락으로 회피하기 위한 현실도피의 수단이어서는 안된다.

그렇게 된다면 우리는 믿음에서 물러가 침륜에 빠지게 될 것이요, 진정으로 구원 받은 자로서 행복한 삶을 사는 것이 아니다.

“우리는 뒤로 물러가 멸망할 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라”(히 10:39)

2. 하나님을 의지함

인생의 불행을 직시할 때, 우리에게 가능한 또 하나의 선택은 하나님을 의지(依支)하는 것이다.

우주와 인간, 심지어 나 자신으로부터 아무런 희망(希望)을 가질 기대를 갖지 않기 때문에 하나님께만 소망을 두는 것이다.

어차피 인생은 유한(有限)하고 세상에서 겪는 모든 불행과 행복은 이성적으로 설명되지 않는다.

인생이 끝난 후에는 사후(死後)의 세계가 있으며 이는 이성으로써가 아니라 심정(心情)으로써 아는 것이니 이것이 곧 믿음(faith)이다.

그 믿음은 하나님을 알고 믿고 신뢰(信賴)하여 자신을 맡기는 의존이니 이것으로써 인간은 불가해한 인생에 대해 이치를 깨우친다.

기약할 수 없는 우리의 미래(未來), 끊임없는 불행 속에서 하나님을 믿고 의지하는 것이 우리에게 무슨 손해를 가져오겠는가?

III. 적용과 결론

영국의 사상가 체스터턴(G. K. Chesterton, 1874-1936)은 “미친 사람은 이성(理性)이 없는 사람이 아니라 이성만 믿는 사람이다”라고 하였다.

늘 겪는 불행(不幸)은 우리가 얼마나 연약한 존재임을 보여준다. 자신이 자연만물과 함께 하나님을 의지하며 살아야함을 일깨워준다.

“주께서 사람을 로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들은 돌아가라 하셨사오니 … 주께서 그들을 처럼 쓸어가시나이다 … 풀은 아침에 이 피어 자라다가 에는 시들어 마르나이다”(시 90:3-6)

지혜(知慧)는 인간 존재가 이렇게 덧없고 하찮음을 아는 것이다. 그런 우리를 하나님 안에서 당신과 함께 온 세상을 선하게 다스릴 위대한 존재(存在)로 여겨주신 것이다.

인생의 불행을 넘어 우리를 창조하신 하나님(God)을 기억하자. 구속해 주신 은혜를 기억하며 생사간에 그분을 의지하며 인생을 살아내야 한다.

인간으로 산다는 것12 2021. 3. 21 주일 낮 예배

< 친구란 무엇인가? >

“많은 친구를 얻는 자는 해를 당하게 되거니와 어떤 친구는 형제보다 친밀하니라”(잠 18:24)

I. 본문 해설

친구가 없는 인생은 홀로 광야를 걷는 나그네길과 같다. 그러나 친구를 갖는 것에는 상처(傷處)와 배신(背信)의 위험도 따른다. 그래서 친구를 갖는 것은 일종의 모험이기도 하다.

인생에 있어서 많이 투자해도 아깝지 않은 소중한 자산이 있다. 그것은 친구(親舊)다. 친구는 인생 최고의 선물(膳物)이다.

“우정이란 … 선의와 호감을 곁들인 감정의 완전한 일치다. 지혜를 제외하고는 그것이 불사의 신들이 인간에게 준 최고의 선물이라고 믿고 싶다” Cicero,『우정에 관하여』(Laelius de Amicitia), 6.20

본문의 교훈은 잠언 18장에서 인간관계의 지혜를 다루는 문맥 안에 있다.

지혜자는 잠언에서 친구(親舊)에 대해 무려 11회나 교훈한다. 부정적으로 2회, 중립적으로 3회, 긍정적으로 6회 언급한다.

II. 친구란 무엇인가?

국어사전적으로는 “가깝게 오래 사귀어 온 벗”이다. “친구”를 의미하는 히브리어(raa)의 의미(意味)도 크게 다르지 않다.

본문은 번역상의 논쟁이 있는 구절이다. 히브리어에서 명사 “친구”와 “악인”(惡人)이 똑같은 단어다.

또한 “친구로 대하다”와 “악(惡)을 행하다”라는 동사도 단어가 같다. 히브리어 본문을 직역하면 다음과 같다.

“많은 친구를 가진 사람은 마땅히 (그들을) 친구로서 대해야 하는데, 어떤 친구는 형제보다 더 친밀히 연합되어 있느니라” (잠 18:24, KNJ 私譯)

A. 친구의 위험성

인생에서 친구는 꼭 필요하지만 거기에는 위험(危險)도 따른다. 그것은 친구에게 속을 우려와 배신 당할 가능성이다.

친구를 사귀어 우정(友情)에 이르기까지는 많은 헌신이 필요하다. 그러나 그렇게 얻은 진정한 친구는 인생의 동반자다.

친구는 특별한 타인(他人)이다. 타인이지만 특별하며, 특별하지 않다면 그것은 결코 친구가 아니다.

친구로 여겼는데 자기에게 이익(利益) 되지 않을 때 떠나기도 한다. 그때 믿었던 신뢰만큼 실망하게 된다.

가난하게 되었다는 이유 때문에 떠나는 사람은 진정한 친구가 아니었음을 증거하는 것이니 꼭 필요한 때 변심한 것이다.

“한 자는 그의 들에게도 미움을 받거든 하물며 친구야 그를 멀리 하지 아니하겠느냐 따라가며 말하려 할지라도 그들이 없어졌으리라”(잠 19:7)

시인도 친구에게 큰 상처를 입기도 하였는데 배신(背信) 때문이었다.

“내가 신뢰하여 내 떡을 나눠 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그의 를 들었나이다”(시 41:9)

“내 떡을 나눠먹던”이라는 본문의 표현(表現)에는 두 가지 의미가 있다.

친구가 궁핍하던 때에 도움을 주었음.

그를 가족(家族)처럼 특별히 여겼음.

그러나 친구는 시인이 고난(苦難)을 당할 때 “대적하여 그의 발꿈치를 들었다”. 이는 한 때는 친구였던 자가 적(敵)이 되었음을 보여준다.

시인이 우정이라고 여겼던 관계(關係)는 사실상 자기를 이용하는 것이었다. 또한 역경에 처해 도움이 필요할 때, 친구는 자기 이익(利益)을 위해 배신했다. 그때 받은 충격이 얼마나 크겠는가?

그러한 관계의 깨어짐의 경험은 커다란 실망과 상처를 안겨줄 것이다.

마음을 주지 않으면 진정한 우정(友情)이 성립하지 않는다. 그런데 거기에는 언제나 배신과 실망의 위험이 따른다.

그러나 모험 없이는 친구를 얻을 수 없다. 더욱이 진실한 친구를 갖기 위해서는 반드시 헌신(獻身)이 필요하다.

인생을 사는 데 있어서 친구(親舊)는 너무나 필요한 존재이기에 이런 모험과 희생을 감수하고도 가질 만한 가치가 있다.

예수께서는 가난한 나사로를 “우리 친구 나사로”라고 부르셨고(요11:11), “너희는…나의 친구라”고 하셨다(요 15:14).

또한 친구를 위한 희생이야 말로 진정한 사랑이라는 사실을 가르치셨다.

“사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 이 없나니”(요 15:13)

B. 친구의 필요성

우리의 인생(人生)에 있어서 친구라는 존재가 왜 그토록 꼭 필요한 것인가? 다음과 같은 네 가지 이유 때문이다.

1. 실패할 수 있기에

첫째로, 실패(失敗)할 수 있기 때문이다. 우리는 완전하지 않다. 그래서 넘어질 때가 있다.

그런 상황을 믿음으로 잘 이기면 우리가 성숙(成熟)하게 되는 기회로 삼을 수 있다. 그러나 그렇지 못할 때 깨어진 우정은 수치와 상처를 남길 수도 있다.

그런 것들을 누구하고 소상(昭詳)히 나누고 싶겠는가? 자기를 사랑하고 이해해 주지 않는다면 그럴 수 없다. 그래서 친구가 필요하다.

좁은 의미의 친구는 같은 또래의 벗이다. 그러나 넓은 의미에서는 그럴 때 자기 마음을 털어놓을 수 있는 관계(關係)를 가진 사람이다. 선배나 스승, 혹은 멘토도 그런 사람이 될 수 있다.

누구나 삶이 무너질 때가 있다. 인생의 위기(危機)다. 그때 나의 친구는 굳건히 서있을 수 있으니, 내가 도움을 받을 수 있다.

또한 그가 넘어질 때에 내가 온전히 서있다면, 어려움에 처한 그에게 도움을 줄 수도 있을 것이기에 친구는 꼭 필요하다.

“기름과 향이 사람의 마음을 즐겁게 하나니 친구의 충성된 권고가 이와 같이 아름다우니라”(잠 27:9)

한 친구의 충고(忠告)와 조언(助言)이 올바른 것이라면 그것은 원수들의 입맞춤보다 우리 인생에 도움이 되지 않겠는가?

나를 사랑하지 않는 사람은 나의 미끄러짐을 소문거리로 삼을지도 모른다. 그러나 참된 친구라면 나의 명예(名譽)를 보호해하며 내가 바른 길로 돌아오기를 바랄 것이다.

참된 친구는 나의 영혼(靈魂)을 위해 염려하기를 마치 자기 영혼을 위해 염려하듯이 할 것이다.

하나님께서 친구라는 선물(膳物)을 주시는 것은 우리로 하여금 진리 안에서 선하고 아름다운 삶을 살게 하시기 위함이다.

참된 우정(友情)은 진리에 대한 사랑으로 마음이 함께 연합(聯合)되어 있는 관계다. 그 마음으로 서로 일치를 이루고 있는 사이다.

2. 지혜가 필요하기에

둘째로, 지혜(知慧)가 필요하기 때문이다. 비록 말씀 안에서 살고자 하나 우리는 항상 총명하지는 않다. 그래서 친구가 있어야 한다.

어떤 때는 내가 친구보다 총명(聰明)하고 또 다른 때는 친구가 나보다 그러하다. 그래서 서로에게 친구가 필요하다.

또한 어떤 상황(狀況)에 대해서는 거기에 휘말려있는 당사자인 나보다는 그렇지 않은 친구의 판단이 더 정확할 때가 많다.

자기를 사랑하고 신뢰하는 친구(親舊)에게서 꼭 필요할 때 그런 판단을 빌리며 살 수 있다는 것은 얼마나 큰 자산인가?

친구의 도움으로 자신이 보는 것과 다른 시각(視角)에서 문제를 봄으로써 지혜를 얻을 수 있지 않겠는가?

“철이 철을 날카롭게 하는 것 같이 사람이 그의 친구의 얼굴을 빛나게 하느니라”(잠 27:17)

모든 사람은 누구나 자기가 듣기 좋은 얘기를 원하고 그렇지 않은 말을 듣기를 싫어한다. 그러나 지혜(知慧)는 나만의 소유가 아니다.

남의 말에 전혀 귀 기울일 줄 모르는 사람 곁에는 친구가 없을 것이다.

혹시 권력(權力)과 재물(財物)이 있다면 아첨하는 사람만 남을 것이다. 그런 사람은 줏대 없이 남의 말에 휘둘리는 사람만큼 비천하다.

사랑과 신뢰로 다져진 친구의 지혜로운 충고는 인생의 밤을 밝혀준다.

3. 공감이 필요하기에

셋째로, 공감(共感)이 필요하기 때문이다. 악기가 울리는 공간을 필요로 하듯이 인간에게 자기 처지를 공감해 줄 타인의 마음이 필요하다.

그런 친구가 단 한 사람도 없이 외롭지 않게 살아갈 사람은 많지 않다.

영적으로 뛰어난 신자(信者)라면 다른 사람이 자기의 마음에 공감해주지 않아도 능히 선하고 아름다운 인생을 살 것이다.

그가 뛰어난 영적인 사람이라면 하나님 앞에 마음을 쏟으며 수시로 지혜(知慧)와 사랑(love)으로 돌아갈 수 있을 것이다.

그런 식으로 꿋꿋하게 살아간다면 훌륭한 사람이다. 그러나 그토록 뛰어난 사람이 얼마나 되겠는가? 대부분의 사람은 그렇지 않다.

대부분의 경우에 우리는 하나님의 위로도 사람들을 통해서 경험할 때가 많지 않은가?

우리의 기쁨과 사랑의 정동(情動)은 친구와 나눌수록 커지고, 슬픔과 분노의 정동은 나눌수록 작아진다.

그런 감정을 공감할 통로가 없을 때, 신앙으로 다 소화하지 못한 고통과 슬픔은 상처(傷處)가 되어 우리의 성품을 굽어지게 한다.

그럴 때 불안한 성격을 가진 사람이 우월한 지위에 있다고 치자.

그는 약한 사람의 마음을 자기의 감정(感情)을 배설하는 쓰레기통으로 삼으려 할 것이다. 그러나 그것이 누구에게 무슨 유익을 주겠는가?

인간은 서로의 마음을 나누며 공감(共感)하도록 태어났다. 사랑은 모든 것을 이해(理解)하게 한다.

너무 사랑하면 굳이 이성으로써가 아니라 심정(心情)으로 이해할 수 있게 되기 때문이다.

인간의 가장 큰 행복(幸福) 중 하나는 타인의 마음을 공감하는 것이다. 나는 그에게 필요한 사람이 되고, 그는 내 인생에 필요한 존재가 되는 삶이다.

우리의 신앙도 하나님(God)께서 자기 마음에 공감해 주시는 것을 경험함으로 시작되지 않는가?

4. 덕스러운 삶을 위해서

넷째로, 덕(德)스러운 삶을 살기 위해서다. 인간의 행복은 덕스러운 삶을 사는 데 있으니 좋은 친구는 이를 위하여 꼭 필요하기 때문이다.

덕스러운 삶은 선한 삶이다. 이것은 선(善)하고 아름다운 인격(人格)과 성품(性品)에서 비롯된다.

덕(德)스러운 삶은 사랑(love)의 삶이다. 사랑은 모든 사람이 그런 삶을 살아 행복하기를 바란다.

“사랑은 선한 관계를 맺는 마음의 성향이다. 이미 있는 관계는 더 깊게 하고, 아직 없는 관계는 새로 맺게 하는 힘이다”

내가 세상에 존재(存在)함으로 남에게 유익이 되고 그들을 행복에 이르게 하는 삶을 살아야 한다.

친구는 덕으로써 선(善)하고 아름다운 삶을 살 수 있게 나를 도와준다.

그러므로 선하게 살려는 사람만이 진정한 의미의 친구가 될 수 있다.

단지 이익(利益)이 아니라 진리(眞理) 때문에 선하게 살고 싶은 사람들만이 진정한 친구가 될 수 있다.

III. 적용과 결론

하나님(God)을 사랑하는 것이 모든 덕의 근본(根本)이다. 경건한 친구는 하나님을 사랑하게끔 만들어준다.

우리가 항상 하나님을 충만하고 뜨겁게 사랑하며 살지는 않기에 이런 친구의 도움이 꼭 필요하다.

진리 안에서 친구를 가지라. 그 친구를 자신처럼 아끼고 소중히 여기라!

이런 우정(友情)을 소중히 여기고 가꿔가라. 이는 연약한 자신의 인생(人生)을 위해서 꼭 필요한 것이다.

인간으로 산다는 것13 2021. 4. 11 주일 낮 예배

< 정직이란 무엇인가? >

“대저 패역한 자는 여호와께서 미워하시나 정직한 자에게는 그의 교통하심이 있으며”(잠 3:32)

I. 본문 해설

부정직이 넘쳐나는 세상에 살고 있다. 정직이 무시되는 사회에 살고 있다.

흔히 보는 정치가들의 스캔들에는 예외 없이 부정직(不正直)이라는 속임수가 관련되어 있다.

일반적으로 국가에 의한 폭력(暴力) 또한 국민을 속이는 거짓이나 위장, 혹은 기만 속에서 발생한다.

개인적인 삶에 있어서도 부도덕한 삶은 언제나 부정직과 연관되어 있다.

II. 정직이란 무엇인가?

국어사전적으로 정직(正直)이란 “마음에 거짓이나 꾸밈이 없이 바르고 곧음”이라는 뜻이다.

그런데 문제는 그 정직(正直)이라는 것이 도대체 무엇을 기준으로 하는 바름(righteousness)과 올곧음(uprightness)이냐 하는 것이다.

정직을 영어로는 honesty 혹은 truthfulness라고 하는데, 문어적 표현으로 많이 쓰이는 후자는 “진리 혹은 진실로 가득 찬”이라는 뜻이다.

“대저 패역한 자는 여호와께서 미워하시나 정직한 자에게는 그의 교통하심이 있으며”(잠 3:32)

여기서 지혜자는 “정직한 자”(yesharim)을 “패역한 자”(naloz)와 대조시키고 있다. 따라서 성경에서 “정직하다”는 것이 단지 “거짓말하지 않는다”는 뜻 그 이상임을 알 수 있다.

A. 부정직한 세상

오늘날 세상은 더 이상 부정직(不正直)을 크게 문제 삼지 않는 것처럼 보인다. 그만큼 사회가 정직에 대한 가치(價値)를 잃어버린 것이다.

우리는 이미 일상생활에서의 경제적인 거래나 도덕적 규칙에서부터 시작해서 정치(政治)에 이르기까지 부정직이 만연한 것을 본다.

유난히 초고령자가 많이 보고된 일본 사회를 조사해 보니 사망신고하지 않은 채 장기간 연금을 수급 받고 있었다.

고레에다 히로카즈 감독의 영화 <어느 가족>은 2010년 도쿄에서 일어난 이러한 사건에서 얻은 모티브로 제작된 것이다.

* 사진1, 사진2

2010년 7월, 1899년 생으로 호적상 111세가 된 최고령 남성이 있었다. 공무원이 방문해보니 사체(死體)는 백골화 되어 있었고 그때까지 자녀들이 노령연금을 부정 수급받고 있었다.

상습적으로 고속도로 요금을 내지 않고도 도망 다니던 차들이 적발됐다. 최근 5년간 민자 고속도로 통행료를 50회 이상 미납한 차량의 숫자가 49,000대에 그 금액이 21억 원에 달한다고 한다.

거짓이 상습화 되면 자신의 거짓말을 진실(眞實)이라고 믿게 하는 리플리 증후군(Ripley Syndrome)이라는 성격장애까지 생겨나게 된다.

이미 우리는 신문이나 매스컴을 보면서 그것을 뒤집어 해석해야 사실(事實)에 접근할 수 있다는 것이 학습되어 있다.

그리스도인들도 별반 다르게 보이지 않는다. 크리스천 정치꾼들의 말 뒤집기와 사업가들이 저지르는 대규모 탈세와 횡령 사건들을 보라.

* 경복궁 20만원 상품권

문방구에서 물건을 샀는데 백지(白紙) 영수증을 내밀기도 했다. 언젠가 유럽에서 택시를 탔는데 기사가 백지 영수증을 주며 나중에 원하는 금액을 쓰라고 하였다.

내가 직장 생활할 때의 일이다. 월말이 되면 담당자가 기관장을 대신해 영수증(領收證)을 모으러 다녔던 당신 그런 풍경들은 흔히 볼 수 있는 것들이었다.

* 인권 변호사를 자처하는 사람과의 대화

사소한 거짓말과 도둑질, 그리고 지식(知識) 전달자들의 표절도 이제 더 이상 부자연스럽지 않게 여기는 윤활유 정도로 여긴다.

B. 정직해야 할 이유

1. 정직이란 무엇인가?

성경에서 말하는 정직(正直)은 거짓말하지 않는 발설(發說)이나 특정한 행동(行動)만을 가리키는 것이 아니다.

성경에서 말하는 정직은 그 사람의 사상(思想)과 신념(信念) 체계와 인격(人格)에서 나오는 올곧음이다. 그 기준은 진리(眞理)이다.

중요한 것은 진리(眞理)라는 기준이다. 그 기준에 입각한 사상이 있고 거기에 부합하는 인격에서 나오는 마음 씀씀이와 말과 행동이다.

본문은 정직한 자를 “패역한 자”와 대조시킨다. 여기서 “패역(悖逆)”은 진리를 벗어난 악한 삶이 저항할 수 없으리만치 마음과 생활이 굳어진 상태를 가리킨다.

따라서 어떤 사람이 진리가 없이 그냥 솔직(率直)한 것은 종종 수치를 모르는 뻔뻔함에 지나지 않는다.

참된 정직은 진리(眞理)를 믿고 알며 사랑하기에 거기에 마음과 삶이 합치(合致)된 상태를 가리킨다.

정확히 말하자면, 정직한 자의 신념(信念)은 진리에 기초하며 마음은 하나님을 사랑(love)함에 있다.

그리스도인에게 정직의 가치(價値)는 얼마나 될까? 정직(正直) 없는 사회에서 공정(公正)을 기대할 수는 없다.

타인(他人)에게 정직을 요구하는 것은 입술을 움직이면 된다. 그러나 정직을 실천하는 일에는 늘 희생이 따른다. 사회가 부정직할수록 더 많은 희생이 요구된다.

* 부교역자들의 무상 교육 혜택

결국 부정직은 하나님께 대한 불순종(不順從)이다. 신자가 순종하지 못하는 이유는 쉬운 길을 가고 싶기 때문이다.

이런 사람에게는 하나님(God)의 뜻대로 사는 보람이라는 것이 있을 수 없다. 부정직(不正直)을 선택하는 순간 하나님을 향한 사랑의 고백은 취소된다.

* 교회 부지를 사던 경험

물론 우리는 세상에서 부정직해지려는 유혹(誘惑)을 받는다. 그것은 죄가 아니다. 죄(罪)는 그 유혹에 마음이 굴복하는 것이다.

은행 창구에 놓인 오만 원 현찰 돈다발들을 보고 저게 내꺼였으면 하는 마음이 드는 것은 죄가 아니다.

그러나 밤에 출입문의 셔터를 따는 기구를 들고 은행 주변을 어슬렁거리는 것은 죄(罪)다.

2. 정직한 자의 특권

불의(不義)한 세상에서 정직하게 사는 데는 매우 부당(不當)하고 커다란 희생을 강요하기도 한다.

부정직한 세상(世上)은 신자들이 정직으로써 자신들이 누구인지를 보여줄 훌륭한 기회(機會)다.

* 유일한 박사와 5.16 군사 정권

* 사진3, 사진4

범사에 정직하게 사는 사람들에게는 하나님과의 교통(交通)하심이 있다.

성경은 “패역한 자는 여호와께서 미워하시나 정직한 자에게는 그의 교통하심이 있”다고 말한다(잠 3:32).

이 교통은 하나님과의 사랑의 교제(交際)이며, 생명의 교통이다. 악과 어둠을 이기는 빛(light)의 교제다.

“우리가 보고 들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 와 그의 아들 예수 와 더불어 누림이라”(요일 1:3)

신자는 하나님의 나라(Kingdom of God)를 위해 부름받은 사람이다. 그 나라는 하나님의 통치(統治)를 받는 의로운 나라다. 그리스도를 믿음으로 이뤄지는 질서는 사랑의 질서다.

우리는 무늬만 그리스도인이 되어서는 안된다. 예수 그리스도께서 십자가(十字架)에서 못 박히심으로 우리를 구원(救援)하셨을 때 의도하신 그리스도인이 되기를 힘써야 한다.

불의한 세상은 정직한 그리스도인을 박해하지만 그들이 정직(正直)을 굽히지 않을 때 그들은 부끄러움과 함께 두려움을 느낀다.

그리스도인의 소망(所望)은 하늘을 향하지만 그의 생활(生活)의 발걸음은 이 땅위를 걷는다. 정직은 우리가 진리를 따라 산다는 고백이다.

이는 우리가 세상에 살고 있으나 하나님을 사랑하는 사람이라는 선포다.

III. 적용과 결론

신자가 순간의 이익을 위해 거짓말하는 것은 하나님께 쓴 연애편지(戀愛便紙)에 침을 뱉는 것이다. 그것은 싼 값에 자기 영혼을 파는 것이다.

정직하게 행하는 자에게는 당신과의 교통(交通)이 끊이지 않게 하신다. 신자는 그 생명(生命)과 사랑(love)의 교통을 통해 하나님의 자녀답게 살아야 힘을 얻는다.

인간으로 산다는 것14 2021. 4. 18 주일 낮 예배

< 늙음이란 무엇인가? >

“늙을 때에 나를 버리지 마시며 내 힘이 쇠약할 때에 나를 떠나지 마소서”(시 71:9)

I. 본문 해설

누구나 노년(老年)을 맞이한다. 그것은 젊음을 지나 늙음을 의미한다.

시인이 인생의 노년에 쓴 시(詩)다. 그는 늙어서 쇠약해져 있으며, 고난(苦難)이 계속되고 있었다. 자신은 악인들에 둘러싸여있다고 고백한다.

시인은 어려서부터 주를 의지(依支)하며 살아왔다. 늙은 후에는 더욱 주님을 의지할 수밖에 없는 자신을 깨닫는다. 이것이 신앙이다.

II. 늙음이란 무엇인가?

“늙는다”는 것은 무엇인가? 이 말의 국어 사전적인 의미(意味)는 다음과 같다. “사람이나 동물, 식물 따위가 나이를 많이 먹다.”

“사람이 늙는다”는 것은 중년(中年)이 지난 상태가 됨을 일컫는 말이다.

A. 늙는다는 것

1. 젊음과 늙음

첫째로, 늙음은 젊음과 대비된다. 젊다는 것은 크게 두 가지 의미를 가지고 있다. (1)육체적(肉體的) 의미로, “나이가 한창 때에 있다”는 뜻이다. (2)정신적(精神的) 의미로, “혈기나 의욕 따위가 왕성하다”는 의미다.

살아있는 만물은 태어나서 한창 때를 향한다. 그 정점에서 늙어간다. 이는 물질(物質)이 유에서 무로 돌아가는 과정이기도 하다.

인간 존재는 영혼(靈魂)과 육체로 이루어져 있다. 영혼은 하나님에 의해 불멸(不滅)하도록 지정되어 있어서 낡거나 늙거나 소멸되지 않는다.

그러나 육체는 본질적으로 물질이다. 생겨난 물질은 시간의 흐름 속에서 변화하여 소멸한다. 이것이 늙음인데 이는 육체적 생명의 쇠퇴다.

생명체의 중요한 특징이 있다. 변양(變樣)과 신진대사(metabolism), 자기전사(自己轉寫)인데, 늙음은 이러한 기능이 쇠퇴되는 것이다.

그래서 늙으면 환경의 변화에 적응을 잘 못하고, 생명력이 떨어지며 생식능력도 사라지면서 소멸(消滅)되어가는 것이다.

생명(生命)은 죽음에 항거하는 모든 기능이다. 육체의 늙음은 죽음에 항거하는 기능과 힘을 잃어버리는 과정이다. 그래서 한평생 믿음으로 살았던 시인은 간구한다.

“나의 말이 나의 하나님이여 나의 중년에 나를 데려가지 마옵소서 주의 연대는 대대에 무궁하니이다”(시 102:24)

2. 늙음의 유익

둘째로, 늙음의 유익이다. 사람이 늙는다는 것은 불편한 일이고 생각하기에 따라 비참하기까지 하다. 그러나 유익도 있다(Cicero).

a. 젊은이들의 공경(恭敬)을 받는다.

b. 인생을 사는 지혜(知慧)를 갖게 된다.

c. 정욕으로부터 자유(自由)하게 된다

어떤 사람이 나이가 들어 쇠약해진 소포클레스에게 성생활을 즐기냐고 질문했을 때 “무슨 끔찍한 말을! 마치 잔인하고 사나운 주인에게서 도망쳐 나온 것처럼 나는 그것으로부터 빠져나왔다네” 라고 대답하였지.

키케로,『노년에 관하여』(De Senectute, 23.83)

사람이 생각하면서 늙어간다면 사려(思慮)가 깊어지고 다른 사람의 처지를 공감(共感)하게 된다. 그만큼 행복(幸福)하게 된다.

B. 평안하게 늙어감

인간은 늙음을 늦출 수는 있지만 피할 수 없다. 성경은 그런 노력을 비난하지 않는다. 오히려 약간의 유익(有益)이 있다고 말한다(딤전 4:8).

그러나 우리의 소망은 세상이 아니라 하늘에 있다. 우리의 육체보다는 영혼(靈魂)의 생명이 풍성하도록 잘 보존(保存)해야 한다.

“의 연단은 약간의 유익이 있으나 은 범사에 유익하니 금생과 에 약속이 있느니라”(딤전 4:8)

우리가 늙어가는 것은 피할 수 없다. 그러나 평안(平安)하게 늙어가는 것은 가능하다. 다음 지침을 기억하라.

1. 늙음을 받아들이라

첫째로, 늙음을 받아들이라. 생명(生命)의 욕구를 가진 인간에게 늙어간다는 것은 자연스럽지 않다. 정신이 젊을 때 그것은 더욱 고통스럽다.

육체(肉體)를 잘 가꾸어 생명의 기운을 좀 더 보존(保存)하고 늙음을 늦추는 것은 건강뿐 아니라 섬김을 위해서도 꼭 필요하다.

그러나 늙어가는 것은 피할 수 없다. 그것을 받아들이는 마음을 가지라.

늙음과 함께 신체적으로 쇠약해진다. 또한 각종 질병을 겪는다. 육체의 건강(健康)을 보존하라. 질병을 예방하고 고치기를 힘쓰라.

그러나 질병과 싸우고 애쓰며 살아야 한다는 사실에 비애(悲哀)를 느끼지 말라. 아무 도움이 되지 않는다. 오히려 그러한 현실을 자연스럽게 받아들여야 한다.

인간의 정신(精神)이 이러한 늙음의 현상을 납득하지 못할 때 마음에는 커다란 부조화가 생겨나게 된다.

이러한 늙음의 감정들은 권태, 우울감, 그리고 비애와 고뇌, 원망을 거쳐 절망(絶望)으로까지 이어진다. 심해지면 우울증이나 극단적 선택으로까지 나아간다.

봄이 되면 나무에는 새싹이 나서 꽃피고 잎사귀 무성해지다가 단풍이 들고 잎이 떨어진다. 이것이 자연의 질서(秩序)다. 육체도 그렇다.

영혼은 하나님(God)께 속했으나, 인간의 육체도 나무와 같이 자연의 질서(秩序)를 따르도록 지정되었다. 그것도 하나님이 정하신 뜻이다.

“은 마르고 이 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라 이 백성은 실로이로다”(사 40:7)

그렇게 풀이 마르고 꽃이 시드는 것처럼 육체(肉體)가 쇠잔해가지만 이로써 만물을 순환(循環)시키시는 하나님의 뜻이 영원함을 드러낸다.

“풀은 마르고 은 시드나 우리 하나님의 말씀은 히 서리라 하라”(사 40:8)

늙음과 함께 자신의 몸이 그렇게 자연으로 돌아가는 것을 자주 묵상(默想)하라. 질병 또한 물질(物質)인 육체가 무로 돌아가려는 변화가 아니겠는가? 이 거대한 자연의 흐름 속에 티끌 같은 존재임을 생각하라.

2. 소외를 받아들이라

둘째로, 소외되는 현실을 받아들이라. 늙은이는 사람들로부터 소외된다. 노년의 때가 되면 활동하던 사회(社會)로부터 배제된다.

특별한 경우를 제외하곤, 젊은 사람은 늙은 사람을 좋아하지 않으며, 늙었다는 사실 때문에 소외(疏外)당한다.

자신이 소외당하는 것을 부당하다고 생각하지 말라. 그 일로 누군가를 미워하거나 원망하지 말라. 본인의 정신에 해롭다.

우리도 젊은 시절을 그렇게 보냈고 노인(老人)들을 그렇게 대하며 살지 않았는가? 이는 죄(罪)로 인해 생긴 인간의 편견과 사랑 없음이다.

젊은이들과 함께 어울리고자 하는 욕구(欲求)를 절제하라. 여전히 남아있는 사회적 욕구를 젊었을 때와는 다른 방식으로 채워가야 한다.

“몸은 늙었지만 마음만은 젊다”고 하지 말라. 젊은이들이 당신과 떨어져 있고 싶어 하는 것은 마음만이 아니라 몸이 늙었기 때문이다.

늙어갈수록 젊은이들에게 사랑받기보다는 사랑함으로써 기쁨을 누리기를 노력하라. 은혜(恩惠)가 없이는 그렇게 살 수 없다.

3. 죽음을 받아들이라

셋째로, 죽음을 준비하라. 젊은이는 늙음을 자주 생각하고, 늙은이는 죽음을 자주 생각하라. 그날이 가까웠음을 생각하라. 두려움 없이 고요히 죽음(death)을 받아들일 마음의 준비를 하라.

한 번뿐인 인생이다. 마음을 다하여 하나님 앞에서 선하고 아름다운 삶을 사는 행복으로 만족하라.

“그리고 만약 신께서 노인인 나를 다시 어린이가 되게 하시어 요람에서 울게 허용해주시더라도, 나는 강력히 반대할 것이라네. 마치 경주장에서 결승선으로부터 출발선으로 되돌아오는 것을 나는 진실로 바라지 않기 때문이라네” 키케로,『노년에 관하여』(De Senectute, 23.83)

아름답게 늙기 위해서는 젊어서부터 준비해야 한다. 생각 없이 살지 말라.

신앙 없이 보낸 젊음의 맨 끝에는 파산한 노년(老年)이 기다리고 있다.

삶이 허무(虛無)하다는 느낌은 의미 있는 존재로 태어났음을 증거한다.

늙으므로 누군가에게 버림받는다는 느낌은 이미 누군가의 사랑(love)에 속한 존재로 창조되었음을 보여준다. 그가 하나님이시다.

질병과 쇠약함으로 육체의 자유(自由)가 속박당할 때, 신앙과 지식, 사색으로 공허함과 무기력함을 극복해야 한다.

이것을 극복하지 못할 때 젊은 시절보다 더 큰 혼돈의 고통(苦痛)을 겪게 되어 불행해지거나 도덕적으로 파탄하게 된다.

4. 열정을 잃지 말라

넷째로, 하나님을 향한 열정(熱情)을 잃지 말라. 겉사람은 늙어갈지라도 속사람은 날로 새로워져야 한다. 그것은 하나님을 향한 열정이다.

열렬한 신앙(信仰)과 치열한 사유(思惟) 속에서 하나님의 사랑을 굳게 붙들라. 그래야 두려움이 아니라 소망으로 죽음을 맞이할 수 있다.

“몸이 노쇠해져도 하나님을 향한 열정을 잃어서는 안된다. 그것이 우리 늙어가는 그리스도인들의 소명이자 특수한 훈련이다. … 기력이 저하되어 조만간 몸은 탈진할 것이다. 그러나 열정만은 끝까지 요지부동이어야 한다.” 제임스 패커,『아름다운 노년』p.82

III. 적용과 결론

지혜(知慧)는 이것이다. 늙어가면서 죽음(death)에 친숙해지는 것이다. 인생의 남은 날을 헤아리며, 죽음의 빛으로 삶을 보라.

늙어서 불편할수록 주님밖에 의지(依支)할 분이 없음을 기억하라. 경건하게 살라. 육체의 죽음을 통해 맞이하게 될 영광스러운 부활(復活)과 천국(天國) 소망으로 마음을 굳게 하라.

인간으로 산다는 것15(끝) 2021. 4. 25 주일 낮 예배

< 희망이란 무엇인가? >

“한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니 … 자기를 바라는 자들에게 두 번째 시리라”(히 9:27-28)

I. 들어가는 말

이렇게 14주에 걸쳐우리는 인간(人間)으로 산다는 것이 무엇인지를 살펴보았다. 마치 여행을 하고 온 느낌이 아닌가?

내가 어디로 달려가고 있는가로부터 시작해서 나는 누구인가, 무엇을 위해 살 것인가를 거쳐 직업, 가족, 과학기술, 돈, 친구, 늙음에 이르기까지 인생의 여행(旅行)을 했고, 이제 마지막 시간에 이르렀다.

II. 인생의 끝은 죽음이다

인간의 죽음(death)은 스스로의 자연적 결함 때문이라기보다는 하나님의 정하신 뜻이다. 하나님께서 인간을 그렇게 죽음에 이르게 하신 것이다.

“한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”(히 9:27)

여기서 “한번”이라고 말한 것은 육체(肉體)의 죽음인 첫 번째 죽음을 가리킨다. 인간은 두 번 죽는데, 그 두 번째는 영혼(靈魂)의 죽음이다.

“죽음”(death) 이것은 인생 전체를 보는 관점이어야 한다. 그것을 가지고 잠시 있다 사라질 인생의 의미를 아는 것이 지혜(知慧)다.

모든 사람이 태어났듯이 모두 반드시 죽는다 사실(事實)을 기억하라. 왜냐하면 그것이야 말로 의미(意味)를 물을 수 있는 입각점이기 때문이다.

죽음의 순간에 우리는 마음을 압도하던 감각적 사물(事物)들을 더 이상 보고 느낄 수 없을 것이다. 세상과의 모든 인연을 갈라놓을 것이다.

우리는 모든 사람들의 기억에서조차 찢어져 허공(虛空) 중에 떠돌 듯이 사라져버릴 것이니 죽은 후 우리는 어디로 가는 것일까?

죽음이 끝이 아니다. 그 후에는 세상(世上)에서의 삶을 능가하는 또 다른 더 중요한 현실이 기다리고 있다. 그것은 “심판(審判)”이다.

본문의 “심판”(krisis)은 원어적으로 “나누다, 판단하다”(krino)라는 동사에서 유래했다. 여기서는 법정적(法庭的) 심판을 가리킨다.

법정적 심판은 죄(罪)의 유무를 가리는 것이다. 둘 다 입증이 되어야 하며 유죄인 경우 죄의 경중이 가려져 형벌(刑罰)이 선고된다.

만약 인간이 온 곳이 없다면 갈 곳도 없을 것이고, 그런 존재라면 자신의 삶에 대해 책임(責任)져야 할 대상도 없을 것이다.

인간은 이성(理性)을 신의 보좌에 앉혔다. 대답해 보라. 인간이 기원 없이 생겨났다는 생각이 이성적인가? 그런 사물은 어디에도 존재하지 않는다.

생겨난 근원(根源)이 있다면 돌아가는 곳이 있을 것이 아닌가? 도대체 인간은 죽어서 어디로 돌아가는가?

단지 흩어져 먼지(dust)로 사라지기가 모든 물질과 일반이라고 믿는가? 그러면 무엇 때문에 그렇게 존엄하다고 믿어왔는가?

인간의 모든 도덕의식은 단지 관습(慣習)에서 생겨난 것이 아니다. 그것은 책임의식(責任意識)에서 생겨난 것이다. 그것은 하나님에 의해 창조된 자로서의 인간 본분(本分)에 대한 인식이다.

“이는 우리가 다 반드시 의 심판대 앞에 게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라“(고후 5:10)

인간은 모두 죽는다. 죽음 후에는 그의 삶에 대한 하나님의 심판(審判)이 있다. 그 심판을 준비하기 위한 유일한 기회는 살아있는 때뿐이다.

하나님을 깔보며 생각 없이 살지 말라. 심판이 기다리고 있을 것이며 그때는 어느 불행했던 순간보다 고통(苦痛)스러울 것이다. 그렇지 않다면 당신은 왜 죽음을 두려워하는가?

III. 희망이란 무엇인가?

이처럼 잠깐 태어났다가 죽어 영원한 침묵 속으로 사라지는 필멸할 인간에게 희망(希望)은 무엇인가? 과연 희망이 있는 것일까?

인간이 태어나서 장수하여 일평생을 산다고 할지라도 벌레 한 마리 태어났다가 죽는 것보다 나을 것이 무엇인가?

비록 그가 세상에서 온갖 부귀(富貴)와 영화(榮華)를 누린다고 할지라도 무(無)로 사라지는 비천한 자와 일반이 아닌가?

성경은 인간의 행복(幸福)을 크게 두 가지 영역으로 구분해서 말한다.

하나는 잠세적(世的) 행복이다. 필멸(必滅)할 인간의 육체의 운명을 인정한 채로 누리는 잠세적 세상에서의 행복을 가리킨다.

“그러므로 나는 사람이 자기 일에 즐거워하는 것보다 더 나은 것이 없음을 보았나니 이는 그것이 그의 몫이기 때문이라”(전 3:22 상)

“이에 내가 희락을 찬양하노니 이는 사람이 먹고 마시고 즐거워하는 것보다 더 나은 것이 해 아래에는 없음이라”(전 8:15 상)

또 하나는 영원한(eternal) 행복이다. 인간이 영적 존재로서 영원한 하나님의 사랑 안에 사는 행복을 말한다.

전자는 후자를 기초로 해야지만 허무(虛無)하지 않은 행복이 될 수 있으니 공포와 비참 속에서 느끼는 쾌락(快樂)이 어찌 행복이겠는가?

그러나 많은 사람은 영원한 행복이 없이 잠세적 행복을 얻고자 한다. 그러나 필멸할 운명에서 고개를 돌리는 회피(回避)이외 무엇이란 말인가?

인간에게 과연 희망이 있는가? 허무를 극복하고 불행을 이기며 행복하게 될 희망이 있다면 그 길은 무엇인가?

A. 구원을 받음

첫째로, 영혼이 구원을 받음이다. 인간은 단지 잠시 있는 육체만으로 행복(幸福)에 도달할 수 없다. 영원히 있는 영혼이 구원을 받음으로써 참된 행복에 이를 수 있다.

인간의 불행과 비참, 늙음과 죽음은 그 자체가 원인(原因)이 아니다. 그것은 하나의 원인에서 나온 여러 가지 증상일 뿐이다.

* 보이지 않는 질병과 보이는 징후들

그 모든 원인은 죄(罪)다. 나머지는 그 죄라는 질병이 가져다준 징후(symptom)일 뿐이다. 증상만을 완화시키는 임시적 조치로는 궁극적으로 건강을 되찾을 수 없다.

예수 그리스도께서 사람의 몸을 입으시고 이 세상에 오셨다. 이는 모든 인간의 불행을 가져다주는 원인인 마귀를 멸하고 죄(罪)를 없이 하시기 위함이다(요일 3:8).

죄(罪)는 하나님을 잊어버리는 것이고 죄악(罪惡)은 하나님 없이 살아가는 모든 삶의 열매다. 죄는 인간으로 하여금 분별력(分別力)을 잃어버리게 하고 허무한 것을 좇게 한다.

* 청소년기의 가출과 귀향

예수 그리스도께서는 누구든지 자기를 믿는 자에게 구원(救援)을 약속하셨다. 그것은 영원한 생명을 누리며 사는 것이다.

영혼의 생명은 하나님 사랑 안에서 살아가게 하는 힘이다. 이것은 결코 육체의 죽음에도 굴복하지 않는다.

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”(요 3:16)

구원을 받은 자에게 두 가지 자유가 주어진다. 신자에 주어지는 신분과 상태의 자유다. 하나님의 자녀 되는 신분(身分)의 자유와 죄에 매여 살지 않는 상태(狀態)의 자유다.

당신이 아직 구원 받지 못했다면, 오늘 예수 그리스도를 믿고 하나님의 자녀(子女)가 되라. 당신 인생에서 이보다 급박한 것은 없다.

당신이 이미 구원 받고 하나님의 자녀라면 온전한 믿음(faith)을 가지라. 세상을 사랑하지 말라. 결코 행복에 이를 수 없다. 전심으로 하나님을 사랑하라. 순종하라.

B. 주님의 재림

둘째로, 주님의 재림이다. 모든 인류는 주님의 재림(再臨)을 볼 것이다. 그때 이 세상에 살아있는 자는 그 상태에서 주를 볼 것이며 이미 죽은 자들은 부활(復活)하여 주를 만날 것이다.

세상에게는 최후의 날이나 우리에게는 행복 자체이신 하나님과 하나되는 시작(始作)의 날이 될 것이다.

어떤 사람에게는 용서(容恕)의 은총이, 어떤 사람에게는 심판(審判)의 형벌이 주어질 것이다.

오늘은 그날을 위해 준비할 유일한 기회다. 그대의 죄를 회개하라. 구주 예수 그리스도를 믿으라.

“베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니”(행 2:38)

그대가 죽어야 할 운명(運命)인 것을 알고 있을 것이다. 그 죽음과 함께 영원한 어둠 속으로 들어갈 텐데 거기서 무슨 일이 일어날 것인가?

파스칼이『팡세』에서 말했던 그 유명한 내기이론이라도 생각해보라.

선하고 아름다운 삶을 살아서 돌아올 나쁜 결과가 무엇인가? 그분을 믿고 단정한 삶을 사는 것이 무슨 손해를 가져올 것인가?

예수 그리스도는 하늘로 올라가신 것 같이 다시 오실 것이다(행 1:11).

IV. 적용과 결론

욕심과 정욕(情慾)대로 살지 못하고 단정하게 사는 것이 손해임을 말하려는가? 그것이 세상에서조차 사람을 행복하게 하지 못한다는 사실을 보며 살아온 것이 당신의 인생이 아니었는가?

신자(信者)에게는 보이는 이 세상을 능가하는 하나님 나라에 대한 희망이 있다. 거기서 사랑하는 주님을 뵈올 것이라는 소망이 있다.

인생은 잠시 지나는 나그네길이다. 다시 오실 주님을 앙망하라!

1. 나는 어디로 달려가는가?

“또 비유로 그들에게 말하여 이르시되 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 이르되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할까 하고 또 이르되 내가 이렇게 하리라 내 곳간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라”(눅 12:16-21)

녹취자 : 조복령

I. 들어가는 말

형에게 명령해서 유산을 나누어 갖게 해달라는 한 사람이 예수님께 나왔습니다. 그때 주님은 당신은 그런 일을 위해 이 세상에 재판장으로 온 것이 아님을 말씀하셨습니다. 오히려 그의 관심을 전혀 다른 곳으로 향하게 하셨으니 이는 생명이었습니다. 그래서 본문 15절에서 이렇게 말합니다. “그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고”라고 하였습니다. 이 생명은 좁게는 육체의 생명의 가르치는 것이었고, 넓게는 영혼의 생명을 포함하는 것이었습니다.

II. 나는 어디로 달려가는가

자, 오늘 우리는 어디로 달려가고 있는 것일까요. 여기 예수님께 나오는 이 인물은 현대를 살아가는 우리의 초상화라고 말할 수 있습니다.

A. 목적 없는 경주

목적 없이 경주하고 있습니다. 이 사람이 이전에 예수님을 만난 사람인지, 예수님의 말씀을 듣고 은혜를 받았던 사람이었는지, 오늘 처음 예수님을 만나는 사람인지 분명하지 않습니다. 확실한 것은 형이 부당하게 차지했다고 믿는 유산을 재분배받는 것이 그의 최대 관심사였고, 예수님이 이 일에 도움을 주실 수 있는 분이라고 믿었던 것 같습니다. 그는 이미 잘못되었다고 생각하는 이 일을 바로잡기 위해 백방으로 노력하였을 것입니다. 아마 형과 깊은 대화를 나누려고도 하였을 것이고 혹은 법정에 고발하겠노라고 협박도 했을 것입니다. 그러나 소용이 없었습니다. 많은 고민을 했을 것입니다. 유산을 독차지한 형을 미워하며 부당하게 빼앗겼다고 믿는 재산을 되찾기 위해서 그는 온 마음을 다 썼습니다. 그에게는 오직 그 일 하나가 인생 최고의 숙제인 것처럼 느껴졌습니다. 예수 그리스도를 이용해서라도 자기 몫을 되찾고자 했습니다.

우리는 오늘도 부지런히 애쓰면서 살아갑니다. 매일 아침부터 늦은 밤까지 고단하게 살아갑니다. 그런데 그것이 무엇을 위한 삶입니까? 정말 우리의 마음과 뜻을 다 바쳐 살아가야 할 만큼 그렇게 가치 있는 것입니까? 하나님을 알고, 사랑하고, 기뻐하는 것을 양보해야 될 정도로 그렇게 중요한 것입니까? 하나님을 알고, 사랑하는 것이 인생의 목적인데 그것을 포기해야 될 정도로 그렇게 중요한 일입니까? 다람쥐가 있는 곳에 사람들은 항상 쳇바퀴를 놓아둡니다. 심심한 다람쥐는 쳇바퀴 위에 올라갑니다. 사람들은 다람쥐가 놀이를 한다고 생각하지만 제 눈에는 노동하는 것으로 보입니다. 다람쥐가 무슨 의식이 있어서 사람들 즐겁게 하고 싶겠습니까? 둥근 쳇바퀴에 올라가서 다람쥐가 한 발을 내디디면 바퀴는 움직입니다. 쓰러지지 않기 위해 또 한 걸음을 내디디면 바퀴는 더 빨리 굴러갑니다. 그러면 다람쥐는 더 빨리 다음 발자국을 내디뎌야 합니다. 천천히 쳇바퀴를 돌리는 다람쥐는 없습니다. 미친 듯이 달리면서 쳇바퀴를 굴립니다. 1등을 꿈꾸면서 달려가지만, 어디에도 1등은 없습니다. 열 마리면 열 마리가 다 그렇게 쳇바퀴를 돌리면서 살고 있는 것입니다. 우리는 각자의 일생을 때론 비장한 열심을 가지고 살아갑니다. 부지런히 달리면 남을 이길 수 있을 것이라는 기대를 가지고 열심히 바쁘게 살아갑니다. 그러나 우리 모두는 각자 혼자서 자기의 쳇바퀴를 돌리는 것입니다. 쳇바퀴를 돌리며 달리는 그 경주에 1등이라는 것은 처음부터 존재하지 않습니다. 거기에는 영원한 승자는 있지도 않은 게임이기 때문입니다.

오래전에 '아일랜드'라는 영화가 나왔습니다. 영화 내용은 비윤리적인 기업에서 복제 인간을 수없이 양산해서 독립된 공간에 가두고 외부 세계와 철저히 장막을 칩니다. 태어난 복제 인간들은 그 안에서 교육을 받고, 절도 있는 삶을 살며 규칙적인 식생활과 운동으로 최상의 몸을 만듭니다. 그들은 그 세계밖에 알지 못합니다. 정기적으로 그들이 모두 모인 곳에서 추첨을 합니다. 추첨을 해서 당첨된 사람에게는 또 다른 세계, 아일랜드로 가는 특권을 주는 것입니다. 당첨된 사람들은 말할 수 없이 기뻐하고, 모든 사람들은 부러워하며, 그들을 축하하는 열렬한 파티가 열립니다. 그러나 그들이 가는 세계는 바로 병원입니다. 거기서 장기를 적출당하고 패기 처리되는 것입니다.

우리의 삶은 거의 전투적입니다. 이른 아침에 출근하는 직장인들을 보십시오. 전철에서 이미 지친 몸으로 직장에 들어섭니다. 자본주의 사회는 높은 효율과 치열한 경쟁에서의 승리를 요구합니다. 거기에 미치지 못하는 자는 여지없이 탈락하여 도태됩니다. 그리고 그에게는 이전보다 훨씬 못한 대우가 기다리고 있고, 때로는 실직의 위험이 도사리고 있습니다. 그리고 그것은 더 비참한 삶을 의미하는 것입니다.

이전에는 가질 엄두도 못 내던 물건들이 이제는 없으면 살 수 없는 필수품들이 되어가고 있습니다. 미국을 기준으로 1920년대에 모든 사람들에게 꼭 필요한 물건이 몇 개인지 물었더니 가장 많은 대답이 열아홉 가지였다고 합니다. 그러나 팔십 년의 세월이 흐른 2000년도에는 사람들이 이것 없이는 살 수 없다고 말하는 품목이 256가지나 되었다고 합니다. 저는 우연히 백화점의 가전제품 코너를 가보았습니다. 거기에는 냉장고와 텔레비전 그리고 냉난방기 등이 전시되어 있었습니다. 저는 그 가격표를 보고 눈을 비볐습니다. 우리가 생각하는 일반적인 냉장고 값은 80만 원에서 100만 원이라고 생각했는데, 1,000만 원이 넘는 가격표가 붙어 있었습니다. 이게 도대체 무엇인가 했습니다. 나중에 알고 보니까 지금 우리가 쓰고 있는 냉장고는 아이스박스이고 그게 진짜 냉장고라는 사실을 깨닫게 되었습니다. 냉난방기기는 어떻습니까? 우리 교회에 설치한 난방기기는 한 개에 이백만 원에서 이백오십만 원을 주면 공사비까지 다 해결되는 것이었습니다. 거기 난방기기는 오백만 원 육백만 원, 값을 헤아릴 수 없고, 텔레비전 한 대에 천만 원이 정도 되는 것들이 즐비하게 전시되어 있었습니다. 완전히 다른 세계였습니다. 그런 것들이 매스컴에 끊임없이 나옵니다.

여러분들이 메이저 신문 하나를 펼치면 양면 광고로 중간에 두 페이지에 걸쳐서 나오는 광고가 있습니다. 대부분 가전제품 광고입니다. 한 번 광고하는데 광고비가 1억 7천만 원입니다. 그런 것을 며칠에 한 번씩 수없이, 그것도 한두 개가 아니라 여러 개의 신문에 찍어 낸 것을 보면서 사람들은 학습되는 것입니다. 이것이 삶을 위한 기본적인 조건이라고 생각하게 됩니다. 그리고 그림 같은 주방, 가구 같은 냉장고와 김치냉장고 등 모든 것들이 거실에 예쁜 가구처럼 진열되어 있는 비스포크를 보면서 갑자기 자신의 주방이 돼지우리처럼 느껴지는 것입니다. 그런 것을 갖기 위해서 결국 더 많이 소비해야 되고, 소비는 우리를 더욱 노동으로 내모는 것입니다. 이것들을 누리며 사는 대가는 더 많은 시간을 노동하거나 과외의 수입을 늘리는 것입니다.

최근의 여론조사에 의하면 착실하게 저축을 해서 부자가 될 가능성이 있다고 믿는 사람은 20%도 되지 않았습니다. 이것이 오늘날 영혼까지 끌어다가 집을 사고, 주식 투자에 광풍이 불고 있는 이유가 바로 이것 때문인 것입니다. 이것은 현대인들에게 수많은 육체의 수고와 끝없는 마음의 긴장을 요구합니다. 남들이 누리는 것을 따라 누리고자 하는 욕망이 증대는 우리를 점점 더 물질 중심의 사고로 흐르게 만듭니다. 그래서 우리는 어디로 향하는지도 모르면서 쫓기듯이 매일의 삶을 살아갑니다. 그런데 도대체 우리는 오늘도 어디로 달려가고 있는 것입니까?

B. 의미없는 일상

문제는 이런 것들이 의미 없는 일상이 되어서 우리를 현혹시킨다는 것입니다. 현대는 무한 경쟁 사회입니다. 승자와 패자는 뚜렷이 갈리고 그들에게는 완연하게 다른 앞날이 기다리고 있습니다. 물질문명은 더 많은 제품들을 생산하고 그것을 보는 사람의 눈은 욕구를 불러일으키니, 견물생심이라는 말이 거기에서 나오는 것입니다. 그리고 그 욕구는 더 많은 시간을 일하지 않을 수 없게 만드는 것입니다. 우리에게는 끊임없는 목표가 주어집니다. 매일의 삶은 그 목표 달성을 위해서 내몰리는 삶입니다.

여러 해 전에 있었던 일입니다. 내로라하는 거대한 기업의 사장이 되고 회장이 되는 것은 특별한 사람들이 하는 것이지 모두에게 열려있는 길이 아닙니다. 그런데 한 사람이 있었습니다. 그는 공채 말단 사원으로 들어와서 한 단계 한 단계 밟아가며 결국은 거대한 기업의 부사장 자리까지 이르게 되었습니다. 그의 나이 약관 45세가 채 되지 않은 나이였습니다. 그래서 모든 샐러리맨의 신화, 모든 셀러리맨의 롤모델, 모든 샐러리맨이 되고 싶어 하는 위대한 멘토라고까지 불렸습니다. 어느 날 그 사람이 과로사로 죽었습니다.

최근 택배기사들의 과로사가 문제가 되고 있습니다. 정의로운 사회라면 이런 문제는 반드시 해결해야 됩니다. 왜냐하면 자기 발로 걸어가서 물건을 사는 것이 당연한데, 집에서 편히 앉아 받아보겠다면 마땅히 돈을 더 지불해야 되는 것입니다. 그리고 그 돈은 택배기사 같은 사람들에게 돌아가서 그 사람들이 여러분들처럼 인간적인 삶을 살 수 있어야 하는 것입니다. 기사들이 죽어가는 그 희생의 터 위에서 편리한 삶을 이끌어 가는 것을 당연하게 생각하는 것은 결코 온전한 인간의 사고방식이 아닌 것입니다. 저는 피자를 그리 좋아하지 않지만 시켜 먹는 법이 거의 없습니다. 왜냐하면 전화로 주문해서 배달을 시키면 만원인데, 걸어가서 사면 칠천 원인데 얼마나 놀라운 가격입니까. 굳이 집에서 기다리면서 식은 피자를 먹느니, 차라리 가서 따끈따끈한 것을 사서 담요에 돌돌 감싸서 빨리 차로 갖고 와서 가족들 앞에 놓고 먹는 것이 훨씬 경제적입니다. 그렇게 살아야 합니다. 굳이 편안하게 집에서 받아먹고 싶다면 당연히 30% 혹은 그 이상을 더 내서 택배기사들이 과로사로 죽지 않을 만큼 일해도 먹고살 수 있을 정도로는 해줘야 되는 것입니다. 그 돈을 지불하기 싫으면 자기 발로 걸어가서 사람의 서비스를 기대하지 말고 자기가 직접 구매해야 하는 것입니다. 이렇게 하층민에게만 이런 일이 일어나는 것이 아닙니다.

몇 해 전에 세종 정부종합청사에서 30대 워킹맘이 점심시간이 훨씬 지났는데도 들어오질 않는 것입니다. 사무실 사람들이 이상해서 전화를 걸어도 통화가 되지 않았습니다. 결국 직원들이 찾아보니까 계단에서 숨진 채로 발견됐습니다. 사인은 과로사였습니다. 그뿐 아니라 외교관 혹은 판사같이 남부러워하는 직업에 종사하는 사람도 예외가 아닙니다. 2년 전, 고등법원 소속 여판사가 자신의 집에서 뇌출혈로 사망했는데 과로사였습니다. 판사가 남들 눈에는 존경스럽고, 누구든지 해보고 싶은 직업이지만, 만만한 직업이 아닙니다. 평판사 한 사람이 1년에 감당하는 재판은 약 350건입니다. 350번 방망이를 두드려서 각각 선고를 내려야 하는 것입니다. 한 재판에 짧으면 수백 페이지부터 수천 페이지, 때로는 수만 페이지에 이르는 사건 기록들을 읽고 공정하게 판단해야 됩니다. 판사 한 사람 한 사람은 개별적인 헌법 기관입니다. 판사들은 아무리 친해도 서로의 재판에 관한 이야기는 하지 않는 것이 불문율입니다. 오직 자기 혼자 생각하고 판단해야 되는 것입니다. 세상의 일반적인 직업과 다릅니다. 일반적인 직업은 승진하는데 수많은 요인들이 있지만 판사는 판결로 말합니다. 벽돌을 쌓듯이 차곡차곡 판결을 쌓고, 그것이 꽉 차면 승진을 하는 것이라고 합니다. 그런데 최선을 다해서 판결을 내렸는데 그것이 상고가 돼서 판결이 뒤집혀 환송되면 그 벽돌 하나가 깨지는 것입니다. 일 년에 몇 번 이런 일이 일어나면 그는 승진할 가능성이 없어지는 것입니다. 그 직업도 만만한 직업이 아닙니다. 사건 기록을 퇴근하고 집에 가져와서 밤늦게까지 검토하다가 과로사로 죽은 것입니다. 외교부에서 여성이 국장의 자리까지 오른다는 것을 보통 어려운 일이 아닌데 이 사람은 거기까지 올라갔습니다. 그러나 정상회담 뒷바라지를 하기 위해서 동분서주하며 애쓰고 신경을 쓰다가 결국은 타국의 호텔에서 뇌출혈로 사망했습니다. 이외에도 기록되지 않는 수많은 사람들이 과로사로 죽어가고 있습니다.

우리는 무엇을 위해서 사는 것입니까? 아무것도 신경 쓸 사이 없이 오직 일에 내몰리면서 사는 동안에 승진과 전보, 더 나은 지위와 수입을 꿈꾸며 살아가는 동안 정말 우리에게 중요한 관계는 버려지게 되는 것입니다. 저의 일반적인 경험에 의하면 아이들이 아빠를 간절히 보고 싶어 하는 기간이 십 년도 안 됩니다. 한 살, 두 살부터 시작해서 빠르면 열 살, 좀 길어지면 열두 살 정도까지 아빠를 보고 싶어 합니다. 그런데 그 시기가 사회생활하는 남성들에게는 무제한의 시간과 노력을 바쳐서 헌신해야만 겨우겨우 살아남을 수 있는 시기입니다. 한국에 있었던 어느 지체가 미국의 유수한 기업에 취직을 해서 갔다고 합니다. 가보니까 칼퇴근하는 분위기여서 6시가 되면 모든 것을 접고, 6시 5분만 되면 한 사람도 회사에 없는 문화를 그 사람도 철저히 따랐습니다. 그런데 그가 못해 내는 일을 미국 사람들은 다 해내는 것이었습니다. 미국 사람들은 능력이 뛰어나다고 생각했는데 아니었습니다. 자신은 칼퇴근해서 집에 가서 쉬었고, 그 사람들은 집에 일 보따리를 싸 가서 밤 11시까지 일을 했던 것입니다. 보십시오. 이것이 우리들이 내몰리는 사회입니다. 그런 속에서 결국 아빠 품을 그리워하던 아이들은 어느 날 아빠와 함께 앉아있는 시간이 너무 지루하고, 아빠가 1층으로 내려오면 아이는 2층으로 올라갑니다. 아빠가 이 방으로 가면 아이는 저 방으로 가고, 거기까지 쫓아 오면 현관문을 쾅 닫고 밖으로 나가버립니다. 사랑하는 아내도 마찬가지입니다. 가족들과 친구들과의 모든 소중한 관계들은 희생당한 채 우리들이 자신을 다 드려 살지만, 결국 우리는 어디로 가는 것인지 한번 생각해 보기를 바랍니다.

인생의 목적과 목표는 엄연히 다릅니다. 목적은 의미와 연결되어 있고, 목표는 효율과 연결되어 있습니다. 정상적이라면 우리의 삶에 목표와 목적은 수직적으로 일직선상에 있어야 합니다. 그래서 그 목표가 성취되고 나면 목적이 이루어지는 데에 가까이 다가가는 삶이 되어야 합니다. 그래서 목표의 달성이 목적의 실현에 이바지해야 되는 것입니다. 올해는 지긋지긋한 전셋집을 청산하고 내 집을 마련하려고 거액의 부채를 안고 집을 사고, 또 그 대출을 갚기 위해서 더 많이 밤늦게까지 일해야 합니다. 금리가 오른다는 소식이 신문에 발표될 때마다 마음을 졸여야 합니다. 저는 그 삶을 비난하는 것이 아니라 현실을 말하는 것입니다. 삶의 목표가 세워졌지만, 그것이 목적으로 이어지지 않기 때문에 우리의 삶은 때로는 허공을 치는 것과 같고, 미친 듯이 달려가지만, 마음의 공허를 사라지게 할 수가 없습니다.

우리 중에 누가 올 한 해는 내 나쁜 성질을 죽이는 것을 목표로 삼고, 자신을 성찰하며 자신의 모난 성격을 반성하며, 보다 더 나은 사람이 되는 것을 목표로 세우고 즐거워하는 사람들이 얼마나 되겠습니까? 그래서 많은 목표를 세우고 불같은 열정으로 살아도 그것이 우리를 올바른 목적으로 이끌지 못한다는 것입니다. 미친 듯이 일하고 돈 벌어 살려고 애를 쓰지만, 그것을 이루지 못할 때 결국은 실망하게 됩니다. 목적과 목표가 올바르게 연결되지 못할 때 인생은 필연적으로 혼돈과 공허 속으로 빠져들게 되고, 그것은 자신을 가두어 두기 위해 친 거미줄이 되고 마는 것입니다. 부자가 되고자 하는 목표를 세우고 그것을 위하여 돌진하지만, 그것을 이루게 될 때 과연 행복할 것 같습니까? 또 그렇다고 치면 그 행복의 느낌이 얼마나 가겠습니까?

애플의 창업자 스티브 잡스는 생전에 초호화 요트를 주문해 두었습니다. 얼마나 열심이었는지 바쁜 월드 CEO가 6주에 한 번씩 시간을 내어 몸소 제작에 참여할 정도라고 했으니 요트에 대한 그의 기대는 굉장한 것이었습니다. 조타실에는 27인치 아이맥(iMac) 일곱 대를 설치하여 그것으로 배를 모두 조정할 수 있게 하였습니다. 네덜란드 알스미어(Aalsmere)에서 공개된 이 배의 길이는 80m였고, 6개의 호화 침실이 있고, 소음을 극도로 싫어하는 성격이라 철저한 방음 설계로 이루어졌습니다. 무려 3천 2백억짜리 요트였습니다. 그는 자신이 은퇴한 후 사랑하는 가족, 친한 친구들과 함께 이 요트로 세계여행하는 것을 꿈꾸었습니다. 그러나 이 요트가 완공되기 전, 2011년 10월 5일 췌장암으로 사망했습니다. 스티브 잡스는 화려한 요트의 완공을 보지 못하고 세상을 떠났습니다. 인생이라는 것은 그런 것입니다. 저는 가보진 않았지만 결국 그 요트는 완공되었으나 운행되지 않고, 소유는 부인의 것인데 모든 사람의 입장이 불허된 채 유령선처럼 부두에 매어져 있다고 합니다. 인생이 이런 것입니다.

오늘 성경에 나오는 인물의 초미의 관심사는 형의 유산을 나누어 갖는 것이었습니다. 그러나 그는 한 가지 사실을 잊고 있었습니다. 그 물질도 자기가 살아 있어야 의미가 있다는 사실을 몰랐던 것입니다. 많은 곡식을 거두어들이게 되었지만 쌓을 창고가 없었습니다. 아이디어가 떠올랐습니다. 더 큰 창고를 지어 거기에 곡식을 쌓아 두고, 그 곡식을 팔아서 성대한 연회를 매일매일 베풀며 즐거워하는 것이었습니다. 그리고 그 계획을 자신의 영혼에게 말해 주었습니다. 그러나 영혼은 산해진미로 어우러진 화려한 성찬과 파티로 행복해질 수 있는 존재가 아니었습니다. 그 영혼은 하나님을 그리워하고 진리를 사모하는 영혼이었기 때문입니다. 그래서 전도서 3장 19절에서 지혜자는 이렇게 말합니다. “인생이 당하는 일을 짐승도 당하나니 그들이 당하는 일이 일반이라 다 동일한 호흡이 있어서 짐승이 죽음 같이 사람도 죽으니 사람이 짐승보다 뛰어남이 없음은 모든 것이 헛됨이로다”라고 하였습니다.

살아있는 것은 우리 스스로 하는 것이지만 인생의 궁극적인 의미는 우리가 스스로에게 부여하는 것이 아닙니다. 바쁘게 사는 것만이 능사가 아닙니다. 물어야 할 질문이 있습니다. '도대체 매일매일 반복되는 일상은 우리에게 정말 의미가 있는 것일까?' '이렇게 살면 나는 어디로 달려가는 것이고, 달려갈 때 그 끝은 어디일까?' 우리는 사람으로 태어나서 오늘도 이 세상을 살아가고 있습니다. 도대체 의미를 발견하면서 살아가고 있는 것입니까? 미친 듯이 누군가에게 쫓기듯 살아가는 우리의 인생에 정말 우리는 주체성을 가지고 있는 것입니까?

C. 죽어야 할 존재

결국 주님께서 가르쳐 주신 중요한 교훈은 인간은 죽어야 할 존재라는 것입니다. 이기심을 가지고 당신에게 나와 세상사를 가지고 주님께 역성을 들어 달라고 하는 이 사람을 일깨우셨습니다. 그리고 한 비유를 베푸시는데 그것이 바로 유명한 어리석은 부자의 비유였습니다. 누가복음 12장 20절은 이렇게 말합니다. “하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니” 열심히 재물을 모으나 예기치 않았던 사람이 오히려 그 재물을 누리고, 자신은 그 재물조차 등지고 떠나가는 것이 인생인 것입니다. 결국 인간이 사는 것은 죽음을 향하여 달려가는 것입니다. 초가 아름다운 불꽃으로 사방을 밝히지만, 자신의 몸을 태우며 불빛을 발하듯이, 불타고 있다는 것은 결국 자기를 사라지게 하면서 불타는 것처럼 우리의 인생도 그런 것입니다. 행복을 위해 정한 목표는 성취를 겨냥하지만, 그 삶의 목표가 인생의 목적에 단단히 매달려 있기는 쉽지 않은 것입니다. 이것을 위해서는 끊임없이 눈에 보이는 세상 너머에 있는 인생을 바라보는 성찰과 확고한 하나님에 대한 믿음을 필요로 하는 것입니다.

언젠가도 한번 말씀을 드렸습니다. 우리나라에서 유명한 어느 시장에서 건물 하나가 경매에 나왔습니다. 저도 가봤는데 시장통 한복판에 있는 탐나는 건물이었습니다. 그리고 장사의 뼈가 굵고 부동산에 눈이 밝다고 하는 사람이 경락을 받았습니다. 문제는 그 안에 있는 사람들을 내보내는 것이었습니다. 제가 본 그 빌딩은 우리 한림푸드 빌딩 정도 되고, 층수는 좀 더 높지만, 그보다 결코 크지 않은 빌딩이었습니다. 그 작은 빌딩에 들어와 있는 업체 수가 104개였습니다. 과연 그럴 수 있을까 하고 들어가 보니까 제일 큰 가게가 한 평 혹은 두 평, 심지어 반 평짜리 가게까지 있었습니다. 이 모든 사람을 상대로 소송을 벌여야 했습니다. 하나하나 소송을 이기면서 그 사람들을 꺾어 나갔고, 거의 그 건물을 손에 넣게 되었습니다. 결국은 이겼고, 등기를 자신의 앞으로 옮겼을 때 그는 몸에 심각한 이상 증세를 느꼈습니다. 병원에 갔지만 이미 뇌암 4기였습니다. 결국은 그 가족들도 그 건물에 정나미가 떨어져서 어느 교회에 헐값으로 넘기고 말았습니다. 그 사람이 어리석은 일에 신명을 바치지만 않았더라면 몇 해 더 살 수 있지 않았겠습니까?

어리석은 부자의 사고방식은 오직 세상밖에 모르는 현실주의자였습니다. 그러나 현실주의자가 가장 비현실주의자입니다. 왜냐하면 결코 자신은 죽지 않을 것이라는 있을 수 없는 사실을 전제로 했기 때문입니다. 그래서 19절에서 그는 이렇게 말합니다. “또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되” 모든 가진 것이 모자라는 사람들이 되풀이하는 말입니다. '내가 오늘 불안한 삶을 사는 것은 소유가 부족하기 때문이요, 내가 지금 이렇게 애쓰지 않으면 안 되는 이유는 내가 여유가 없기 때문이에요.' '조금만 더 여유가 있다면 그때는 나의 인생이 좀 더 편안해질 것이요, 좀 더 애를 써서 좀 더 모으고 나면 나는 좀 더 안락한 시간을 보낼 수 있을 거야.' 그런데 그 꿈이 실현되었습니까? 우리의 길지 않은 짧은 인생에서 그나마 안식과 위안을 누릴 수 있었던 것은 우리의 영혼이 주님의 품 안에 있을 때 아니었습니까? 돈이 우리에게 그것을 가져다주었습니까?

유명 재벌 3세들이 거의 예외 없이 한 집안의 몇 명씩 구속되어 신문 보도를 떠들썩하게 하는 사건이 나오는데 그게 모두 향정신성의약품관리법 위반죄입니다. 쉽게 얘기해서 마약을 한 것입니다. 왜 그랬겠습니까? 모든 것을 먹고 마시고 여행하고 누리고 즐길 수 있는 것이 갖춰져 있는데도 마약에 탐닉하는 이유는 무엇입니까? 그보다는 덜하지만, 연예인들이나 혹은 여유 있는 사람들이 중독적인 프로포폴을 맞는 이유가 무엇 때문입니까? 주사 한 방에 몇만 원 되지도 않는 것을, 약점을 이용해서 병원에서 한 번에 50만 원, 60만 원씩 받으면서 불법으로 주사를 놓아줍니다. 한두 시간 잠에 떨어지듯이 맡고 나서 게슴츠레한 눈으로 다른 병원을 찾아가서 또 주삿바늘을 꽂습니다. 아침부터 밤까지 그렇게 해야지만 겨우겨우 살 수 있는 사람들을 정말 살았다고 말할 수 있습니까? 여러분들은 그런 사람을 이국의 사람들처럼 보고 나와는 다른 사람이라고 생각하지만, 그러나 헛된 희망에 취해서 사는 여러분들은 정신적인 프로폴포로 사는 사람들에 지나지 않습니다. '어떻게 살아야 할 것인가?'하는 것이 우리의 가장 중요한 관심사지만, 이 질문에 답하기 위해서는 우리가 누군인지를 알아야 하는 것입니다.

우리가 누구입니까? 세계에 살고 있지만 우리는 세계의 일부분 아닙니다. 인류 속에 있지만 인류의 부속품은 더더욱 아닙니다. 우리가 주님을 몰랐을 때는 황톳빛 대지 위에 한 줌의 흙에 지나지 않았습니다. 그러나 그분이 나의 이름을 불러 주셨을 때 나는 세계에 속했으나 세계와는 다른 존재가 되었고, 나 때문에 이 세계의 의미가 부여되는 위대한 존재가 되었습니다. 여러분들이 누구인지를 아십니까? 관심이나 있으십니까? 관심이 별로 없으십니까? 살기도 바쁜데 그런 고답적인 질문에 답할 만큼 여유가 없으십니까? 고단하고 비참한 삶이 기다리고 있을 것입니다. 삶의 무게가 무거운 것은 고민을 많이 하기 때문이 아니라, 생각이 너무 가볍기 때문에 삶이 천근만근 무거운 것입니다.

저는 여러 해 전 영국에 출장을 갔다가 아주 우연히 거기에 있는 선교사의 호의로 브리티시뮤지엄을 방문하게 되었습니다. 수많은 고고학적 유물들을 보았지만, 어느 한 전시품 앞에서 제 발걸음이 멈췄습니다. 그것은 저에게 충격이었습니다. 30년 가까이 설교하는 동안 설교 시간에 화면을 보여 드린 적은 없습니다. 오늘 최초로 보여드리겠습니다. 사람입니다. 5천 4백 년 전에 죽은 사람이고, 이집트 사막에서 발견되었습니다. 성별은 남자, 키는 163cm, 늑골이 부러진 걸로 보아서 타살되었을 가능성이 높다고 합니다. 화면에 어느 정도 잘 나왔을지 모르지만, 제가 밝은 불빛 아래서 볼 때는 아주 깨끗하게 말린 건어물 같았습니다. 아주 생생하게 눈썹까지 그대로 남아 있었습니다. 그렇게 죽기 직전 그는 어떻게 살았을까요? 왜 죽었을까요? 그리고 죽은 하루 전과 죽은 하루 후는 어떻게 달랐을까요? 아마 그전에도 그는 온갖 욕망에 들떠서 지지고 볶으며 살았을 것입니다. 그러나 죽었습니다. 그리고 5천 4백 년이 흘렀습니다. 이것이 인생입니다.

인생은 허무하다고 합니다. 그래서 요즘 하는 얘기가 '허무명랑하게 살자.'고 합니다. 허무맹랑한 이야기입니다. 여기서 우리는 그리스 신화, 시지프스의 신화를 생각하게 됩니다. 호머는 이 세상 인간들 중 가장 똑똑한 인간이 시지프스였다고 말합니다. 시지프스는 고린도 지역 폴리스의 왕이었습니다. 그 도시를 건설한 임금이었습니다. 얼마나 머리가 좋은지 신들도 시지프스에게 속아 넘어갔고, 신들을 가지고 놀았습니다. 인간의 영역을 지키지도 않고, 신의 세계를 넘나들며 신들을 이간질 시키고, 신을 잡아서 감옥에 가두고 농락했던 것입니다. 여러 스토리를 거쳐서 마지막 결론은 이것입니다. '저 인간은 가만 내버려 두면 안 되겠구나.'하고 심판을 내리는데, 그 형벌이 바로 시지프스의 형벌입니다. 높은 산꼭대기에서 돌멩이 하나를 굴려 내리고 시지프스에게 명령합니다. 너의 형벌은 이 돌멩이를 굴려 산꼭대기 위에 올려놓는 것이다. 그런데 불행하게도 산꼭대기는 볼펜심 같이 동그란 볼처럼 되어 있어서, 거기에는 어떤 것도 놓아둘 수가 없는 장소였습니다. 그래서 시지프스는 돌을 굴리고 올라갔다가 다시 굴러떨어지고, 다시 내려와서 또 갖고 올라가는 일을 반복해야 했습니다. 오늘날 시지프스의 신화를 말할 때는 의미도 없는 일을 운명처럼 반복하는 것을 가리키는 것입니다.

그러나 그 후 실존주의 문학가 알베르 카뮈는 이 신화를 완전히 새롭게 해석을 합니다. 그는 똑같은 제목의 '시지프스의 신화'라는 책에서 몇 가지 이야기를 엮는데, 그중에 뒷부분에 시지프스의 신화에 대한 해석이 나옵니다. 요지는 이것입니다. 바위를 굴려서 산꼭대기까지 올려야 하는 것은 어쩔 수 없는 인간의 운명이라는 것입니다. 그리고 올려놓으면 다시 굴러떨어지는 것도 운명입니다. 인간이 왜 그래야 하는지 물을 수도 없고 고칠 수도 없다는 것입니다. 그러나 한 가지는 할 수 있다는 것입니다. 끝까지 올려놓고 굴러갔을 때 예전에 시지프스는 한숨을 쉬고 괴로워하며 죽을 것 같은 형벌이 언제 끝날까 하면서 비극적으로 내려오지만 한 가지는 할 수 있다는 것입니다. 그렇게 굴러떨어진 돌멩이를 가지러 내려가면서 시크하게 쓴웃음을 지으며, 비웃듯이 웃는 것입니다. 그것이 자유라는 것입니다.

저는 한때 실존주의 문학가들의 작품에 몰입했던 사람으로서 말하는 것입니다. 도대체 그 이야기가 우리에게 어떤 인생의 해답을 가져다주겠습니까? 시크하게 웃으며 내려오든, 통곡을 하며 내려오든 그를 기다리고 있는 운명은 다시 또 그 바위를 굴리며 언덕으로 올라가야 된다는 것입니다. 그 굴레에서 벗어나지 않는데, 해답을 찾지 못하는데, 거기에서 어떻게 인생의 자유를 논할 수 있겠습니까? 철저하게 자신을 외롭게 던져 버렸지만 결국 돌아오는 것은 자유가 아니었습니다. 나는 지금 여러분들에게 설교를 하고 있는 것이 아닙니다. 내가 온몸으로 겪어 본 사람으로서 그들의 결론이 받아들일 수 없는 결론이라는 것을 여러분들에게 말하고 있는 것입니다. 이것으로 우리 인생의 숙제가 해결됩니까? 의미는 결국 내가 찾는 것이라고 했는데 도대체 그 의미를 어떻게 찾을 수 있겠습니까? 허무라고 하는 것은 '의미 없음'입니다. 허무 속에서 의미를 찾는다는 것은, 없음 속에서 있음을 찾는다는 것만큼 이상한 일이 아니고 무엇이겠습니까?

그러면 정말 우리는 의미를 알 수 없는 존재로 세상에 태어났습니까? 그렇지 않습니다. 하나님은 우리를 의미 있는 존재로 창조하셨습니다. 없는 것보다는 있는 것이 낫기에 하나님이 우리를 창조하셨고, 내가 있는 이유가 네가 있는 이유와 다르기 때문에, 나를 그가 아닌 나로 창조하셔서 여기에 태어나게 하신 것입니다. 산 넘어, 산 넘어 드넓은 벌판이 펼쳐져 있습니다. 푸른 벌판에 알록달록한 꽃들이 가득 끝없이 펼쳐져 있습니다. 인적이 없는 곳이라서 누군가 와서 보았을 리가 없는 산속입니다. 내가 거기를 방문합니다. 알록달록한 꽃들의 모양은 마치 예쁜 도화지에 색색으로 점을 찍어 놓은 것처럼 이 발끝에서 저 하늘 끝까지 이어집니다. 내가 그것들을 퉁쳐서 꽃이라고 부르는 동안에는 어떤 꽃도 내 마음에 다가오지 않습니다. 그러나 그 꽃들 중 하나의 이름을 불러 줄 때 그것은 모든 꽃들 위에서 튀어 올라 내 품에 안깁니다. 그 아름다운 모습과 향기는 내 마음에 기억이 되고, 이름만 불러도 그 꽃의 모습이 떠오르는 관계가 됩니다. 그래서 성경이 하나님의 우리를 향한 특별한 사랑을 말할 때, "...내가 이름으로도 너를 앎이니라"고 말씀하신 것입니다. 결론적으로 말씀을 드리면 인생의 의미는 나를 창조하신 하나님과의 관계 속에서만 발견될 수 있는 것이지 그 이후에 어디서도 항구적인 의미는 발견될 수가 없는 것입니다.

III. 적용과 결론

하나님이 결국 우리 인생의 의미의 근원이십니다. 그래서 결국 하나님을 알고 나를 아는 지식이 없이는 누구도 자기 인생의 의미를 확정할 수 없는 것입니다. 하나님이 우리 한 사람 한 사람을 모두 다른 사람으로 지으시고, 당신과 다른 관계를 갖게 하심으로써 의미를 갖게 하셨습니다. 그것이 바로 이름으로 우리를 불러 주신 것입니다. 창조하셨을 뿐 아니라 구원하셔서 우리를 당신과 관계 맺게 만드신 것입니다. 이런 관계를 바르게 알고 참된 인간으로 살아가는 것은 행복한 것입니다. 무엇보다도 그것은 멋있는 것입니다. 백번 생각해도 안 태어난 것보다 태어난 것이 너무 아름다운 것입니다. 그러기 위해서 우리는 우리 자신의 인생의 의미를 확정해야 합니다. 그러면 도대체 무엇으로 그것을 확정해야 하겠습니까? 다음 시간에 계속하겠습니다. 기도하겠습니다.

2. 멈춰 서서 생각하라

“백성 중의 어리석은 자들아 너희는 생각하라 무지한 자들아 너희가 언제나 지혜로울까”(시 94:8)

녹취자 : 조복령

I. 들어가는 말

때로는 허무감이 밀려옵니다. 매일 반복되는 일상, 목적 없이 달려가는 경주와 같은 삶 속에서 의미를 찾지 못하고 살아갑니다. 죽어야 할 존재임을 알면서도 너무나 많은 시간 동안 그것을 망각한 채 허무하게 살아갑니다. 이기는 자도 없이 다람쥐 쳇바퀴 돌듯이 계속되는 경쟁의 삶은 언제나 끝나는 것일까요? 이런저런 의심 속에 잠이 들지만, 어김없이 아침이 밝아옵니다. 그리고 우리는 또 생활의 현장으로 내몰리고, 고민할 시간도 없습니다. 이따금 음식의 간을 보듯이 진리를 맛보기는 하지만 매일매일 살아내야 하는 삶의 현장으로 내몰리니, 급류에 떠내려가는 판자 조각같이 우리 자신은 그러한 삶의 흐름에 저항할 힘이 없습니다. 또다시 의미도 찾지 못한 채 반복되는 삶에 박수갈채도 없습니다. 도대체 이런 나의 삶을 진심으로 알아주는 사람이 어디에 있을까요? 이것이 오늘날 현대인의 모습입니다. 심지어 하나님의 자녀라고 불리는 사람들도 이런 형편을 벗어나지 못하니 어떻게 해야 할까요?

II. 멈춰 서서 생각하라

이것에 관한 대안을 오늘 성경이 말하고 있는데, '멈춰 서서 생각하라'라는 것입니다. 무언가 잘못된 줄 알지만 어디로 가는지도 모르고, 어디서 끝날지도 모르는, 이러한 삶에서 제일 먼저 해야 할 일은 잠시 멈춰 서라는 것입니다. 그리고 생각하라는 것입니다.

어렸을 때 귀뚜라미를 가지고 장난을 치며 많이 놀았는데, 짓궂은 아이들이 귀뚜라미를 잡아서 더듬이 두 개를 잘라 버립니다. 귀뚜라미의 더듬이는 자기 몸길이보다 더 긴데, 그것으로 더듬으며 어디로 가야 할지, 무엇이 있는지 판단하는 것입니다. 더듬이를 잘라 버리면 귀뚜라미는 오도 가도 못합니다. 오늘 우리가 그런 신세입니다. 이에 대해서 오늘 본문 8절은 이렇게 말합니다. “백성 중의 어리석은 자들아 너희는 생각하라 무지한 자들아 너희가 언제나 지혜로울까”

A. 성찰하라

제일 먼저 성찰하라는 것입니다. 생각하라는 것입니다. 무언가 행동하라는 게 아니라, 먼저 가던 길을 멈추어 서서 생각하라는 것입니다. 물론 잘못된 결심은 더 큰 문제를 불러올 수 있습니다. 그렇지만 아무것도 하지 않고 미친 듯이 달려가는 삶, 의미를 찾지 못한 채 허무하게 달음박질을 치는 우리를 내버려 둘 수는 없지 않습니까? 끝낼 수도 없고 부지런히 달려도 1등도 없는 달음박질로 지친 나, 의미를 찾지 못한 허무한 삶에 내몰리고 또 그것을 감당할 수 없는 순간이 옵니다. 다시 말해서 그런 것들을 도저히 더 이상 이겨낼 수 없는 무게가 내 마음을 짓누를 때 질병적 증상이 나타납니다. 마치 도저히 담을 수 없는 무거운 물건을 부대에 많이 담아서 들려고 하면 어느 부분이 터지는 것처럼, 질병적 증상이 나타나게 되는 것입니다. 가족들에 대한 무관심, 자기도 모르는 사이에 습관적으로 빠져드는 게임과 오락, 분수에 맞지 않는 과도한 소비 생활, 약물과 알코올 중독, 끊을 수 없는 음란물 중독, 심지어는 외도, 이런 것들이 아닐까요? 이보다 조금 나은 사람은 모든 관계를 단절한 채, 일 중독에 빠지기도 하는데, 무엇을 위해 일하는지도 모르면서 노예처럼 일하는 것에 중독되는 사람들도 있는 것입니다. 도대체 그 끝은 어디일까요? 그리고 과연 그 삶이 행복할 수 있을까요?

작년 통계를 찾아보았습니다. 작년 우리나라 주류 소비량이 얼마나 되는지 아십니까? 놀라지 마십시오. 3억 4천 6백만 리터입니다. 감이 안 오시죠? 10t 탱크로리에 술을 꽉 채워서 서울부터 대구까지 일렬로 줄을 세울 수 있는 정도의 길이입니다. 1인당 7.1ℓ의 술을 마셨습니다. 당연히 많은 알코올 중독자들이 양산됩니다. 어디 그뿐이겠습니까? 전체 인구 중 온라인 게임을 현재 이용하고 있는 사람이 61.1%, 전에는 했지만, 현재는 안 하고 있는 사람이 16.7%, 한 적도 없고 앞으로도 안 할 사람은 20%밖에 안 됩니다. 저와 같은 사람입니다.

우리나라는 한때 마약 청정국이라고 불렸지만, 지금은 마약의 허브가 되어가고 있습니다. 정부에서 잘못하고 있는 것입니다. 강력하게 원인이 무엇인지 찾아내서 유통되지 못 하게 해야 하는데, 중고등학생들도 마약을 살 수 있을 정도로 인터넷에서 판매되고 있습니다. 속칭 던져 놓기라고 해서, 여기저기 길거리 어딘가에 마약을 숨겨 놓고 비트코인이나 돈을 입금하면 장소를 가르쳐 주는 방식입니다. 이것을 많은 사람이 이용하고 있고, 매년 중독자가 16만 명씩 증가하고 있습니다.

2018년 통계를 보면 1만 3천 99명이 자살을 했습니다. OECD 국가 중 1위입니다. 매일 38명이 죽고, 38분에 한 명씩 자살을 합니다. 결국 이것이 감당할 수 없는 인생을 살아가고 있는 사람들의 부작용입니다. 그런 인생을 살 때 마지막에 우리에게 남겨지는 것이 무엇이 있겠습니까? 미친 듯이 직장생활을 하고, 사업을 하고, 돈을 버는 것이 가족을 위해서라고 하지만, 가족 중에는 아무도 그렇게 생각하는 사람이 없습니다.

건강검진을 못 받는 사람이 세 종류가 있습니다. 첫 번째, 비용을 아까워하는 사람들입니다. 그런 사람들은 생각을 고쳐야 됩니다. 만약에 그 비용이 아까우면 이렇게 생각을 해봐야 됩니다. 한번 병에 제대로 걸리면 평생 건강 진단비보다 더 많은 돈을 병원비로 쓰고, 혹은 죽을지도 모릅니다. 두 번째, 검사 과정을 못 견디는 사람들입니다. 피를 뽑고 엑스레이를 찍는 것은 그리 대단한 게 아닙니다. 그러나 PTC 검사와 같이 방사선을 이용하는 검사를 자주 받으면 암에 걸릴 수도 있지만, 당장은 모릅니다. 어떤 검진은 사람이 치욕감을 느낄 정도로 비인간적으로 몸을 다루기도 합니다. 그래서 심지어 어떤 사람들은 검사하다가 지치니까 차라리 병에 걸리고 말지 검사는 못 받겠다고 하는 사람들도 있습니다. 저는 착실하게 건강검진을 받는 편인데, 어떤 검사는 생각만 해도 트라우마가 생길 정도로 검사받기가 싫습니다. 세 번째는 검사 결과가 무서워서 못 받는 사람이 있습니다. 검진했는데 폐암 3기, 혹은 전립선 말기 등의 결과가 나올까 봐 무서워서 검사를 못 받는 사람들도 있습니다. 그러나 사실을 사실로 직면할 때 거기에 그나마 희망이 있는 것입니다. 그것을 회피하면 그 위에 현실이라는 삶을 구축할 수가 없는 것입니다.

우리는 지금 살아가는 현실에 단단히 결박되어 있습니다. 이를 바꾸는 것은 쉬운 일이 아니어서, 힘들기도 하고 또 두렵기도 합니다. 우리가 삶을 살아가는 것이 인생인데, 삶이 우리를 질질 끌고 다닌다면 그것은 인생이라고 말할 수 없습니다. 우리가 우리의 삶을 살아내는 데 인생의 의미가 있는 것이 아니겠습니까? 어쨌든 변화되어야 한다는 사실은 분명합니다. 이런 삶을 계속할 수 없다는 사실을 깨닫고 그런 결론에 도달한 사람들은 복이 있는 사람들입니다. 이렇게 사는 인생에 끝이 무슨 보람이 있겠느냐고 이제껏 살았던 삶에 대해 저항하는 사람은 복이 있는 사람들입니다. 누구에게나 변화가 필요한데 그 시작점은 똑같습니다. 그것은 잠시 멈춰 서서 생각하는 것, 곧 성찰입니다. 성찰은 사전적으로 자신이 한 일을 반성하는 것입니다. 단지 일에 대해서 반성하는 것을 성찰이라고 하지 않습니다.

성찰은 자기가 한 일의 근원이 되는, 자기의 사람됨을 함께 생각하는 것입니다. 자신이 한 일을 보면서 미처 몰랐던 자신의 인간성과 연결시키면서, 그 일을 통해서 자신이 누구인지 성찰하며 예전보다 나은 내가 되고자 하는 것이 성찰입니다. 다시 말해서 자신에 대해서 실행하는 '반성적 사고'가 성찰입니다. 이 말을 심리학에서는 자신 너머에서 자신을 본다고 해서 '메타심리'라고 합니다. 기독교에서는 자기 밖에 있는 진리를 인식함으로써 자기를 객관적으로 바라본다고 가르칩니다. 그래서 반성이 가능하다고 가르치는 것입니다. 성찰은 반성이고, 반성은 생각입니다. 성찰을 하기 위해서는 자기를 객관적으로 생각할 수 있는 그 무엇이 있어야 합니다. 반성을 할 때는 자기 편을 들거나, 핑계를 끊임없이 대면 반성이 안 됩니다. 반성을 할 때는 훌륭한 위인들의 전기를 읽거나 혹은 높은 인간의 이상을 기록한 책들을 읽을 때 그 표준을 발견하게 됩니다. 그 표준이라는 거울에 자기를 비추어 보면서 자신의 부족한 부분과 잘못된 부분을 생각하면서, 형벌을 주는 사람이 없어도 스스로 생각해서 자기를 바꾸는 것이 성찰입니다.

성찰에서부터 시작되는 것입니다. 현명하고 지혜로운 모든 사람들은 이런 시간을 많이 갖는 사람들입니다. 진짜 지혜로운 사람은 한 번도 자신이 지혜롭다고 생각하지 않습니다. 항상 자신의 미련함을 보면서 탄식하는 사람들 가운데 현명한 사람들이 있습니다. 진리를 기준으로 자신을 객관적으로 보지 못하는 사람을 성경에서는 어리석은 자, 미련한 자, 지혜의 없는 자, 우매한 자라고 말합니다. 그래서 시편 94편 8절에서 이렇게 말합니다. “백성 중의 어리석은 자들아 너희는 생각하라 무지한 자들아 너희가 언제나 지혜로울까"라고 시인은 탄식하고 있습니다. 시편 94편의 배경이 언제인지는 알 수 없지만 매우 악한 사회입니다. 사람들이 포악하고 사악하게 살아가는 것이 보편화 되어 있습니다. 그래서 의롭게 살고자 하는 사람이 수난을 당합니다. 시인은 그런 세상이 된 이유를 지혜가 사라졌기 때문이라고 보는 것입니다. 미련하게 살기 위해서는 특별히 노력할 일이 없고, 그냥 살면 됩니다. 음식을 부패시키기 위해서 애쓸 필요가 없습니다. 여름에 맛있게 양념한 고기를 바깥에 내놓고 한나절만 지나면 냄새가 나기 시작하고, 하루만 지나면 곰팡이가 생기기 시작합니다. 미련하게 되는 것도 마찬가지입니다. 그래서 미련한 사람들은 무엇을 했기 때문에 미련하게 된 것이 아니라, 아무것도 안 하고 그냥 살아왔기 때문에 미련한 사람들이 된 것입니다. 그런데 지혜롭게 되려면 많은 노력이 필요하고, 때로는 상상할 수 없는 노력이 들어갈 수도 있습니다. 그러나 지혜롭게 되면 될수록 노력하는 것이 고통스럽지 않고 즐거움을 가져다줍니다.

반성은 치열한 생각을 요합니다. 진리를 알고 자기를 꼼꼼히 조사해야 됩니다. 미련하게 되는 것은 그냥 가만히 살면 누구나 다 미련한 사람이 됩니다. 미련하기 위해서, 지혜 없는 사람이 되기 위해서는 노력할 필요 없고 그냥 아무 생각 없이 내키는 대로 살면 그가 예외 없이 미련한 사람이 되는 것입니다. 그래서 미련한 사람이 되는 길은 매우 매우 넓습니다. 아무 데나 걸어가도 미련한 사람들이 사는 무덤에 도달할 수 있습니다. 그러나 지혜로운 사람들이 사는 마을에 도달하기 위해서는 매우 좁은 길을 가야 합니다.

여러분, 고단한 여행 혹은 출장을 다녀옵니다. 자신의 집보다 훨씬 좋은 호텔에서도 자보고, 창문을 열면 새파란 바다가 눈 앞에 펼쳐지고, 아름다운 숲이 펼쳐지는 좋은 곳도 가보았습니다. 그런데 긴 여행에서 돌아온 사람들이 세수를 깨끗이 하고 자기 침대에 벌렁 누운 다음에 공통적으로 하는 말은 '내 집이 제일 편하구나!'입니다. 여러분들에게 제일 편한 것은 이제껏 살아온 방식대로 사는 것입니다. 그것이 바로 사람들이 무엇인가 집요하게 성찰하고 자기를 바꾸지 못하는 이유입니다. 그렇게 살아온 결과에 대해서 허무하다고 느끼고, 달음박질하는 것이 의미 없는 삶이라고 느낄 때에는 그냥 계속할 수가 없는 것입니다. 무엇이라도 달리 생각하고 조치를 취해야 되는 것입니다.

자신의 삶이 의미 없고, 허무한 것도 알았습니다. 미친 듯이 내몰리는 1등도 없는 경쟁의 끝이 허무한 죽음이라는 것도 알게 되었습니다. 언뜻언뜻 이런 생각이 떠오르지만, 더 깊이 생각하지 않습니다. 그래서 생각 없이 사는 일상생활로 돌아가 버리는 것입니다. 우리는 이런 사람들을 가리켜서 지적 능력이 모자라기 때문이라고 생각합니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다. 이것은 지적인 능력의 문제가 아니라 용기의 문제입니다. 생각할 용기입니다. 내가 이런 삶을 계속 살면 마지막에 어떤 삶을 맞이할까, 어떤 죽음을 맞이할까, 미래는 어떤 식으로 전개될 것인가에 대해서 생각하는 것입니다. 그것을 생각하고 나면 무엇인가 결단을 하고, 자신의 삶의 방향을 바꾸지 않고는 못 배길 것입니다. 그것을 삶이라고 말할 수 있습니까?

장소 집착증이 있는 강아지들은 집 밖에 한 발짝도 못 나갑니다. 그런 강아지의 목에 줄을 매고 산책하러 가려고 잡아당기면 목이 부러져도 안 나가고, 그래도 힘껏 당기면 소리를 지르면서 끌려 나오고, 경우에 따라서는 오줌을 줄줄 쌉니다. 그런 식으로 살아가는 인생을, 살았다고 말할 수 있습니까? 그 스트레스를 감당하지 못해서 포르노 중독, 약물 중독에 빠지고, 자살을 생각하고, 술이나 퍼마시고 오락에 빠집니다. 나이가 들어 어른이 되었는데도 게임기에 달라붙어 가슴을 불태우지 않으면 도저히 생존이 안되는 삶이 정상적이라고 말할 수 있습니까? 그럴 수 없습니다. 그러면 무엇인가 다른 길이 있는지 집요하게 생각해야 하는 것입니다. 그 생각의 끝이 가져다줄 모습이 어떠한 것이든지 그 진실과 대면할 용기를 가져야 하는 것입니다.

그러면서 진리가 아닌 자기 생각으로 멋대로 이 세계를 바라보고, 심지어 하나님을 만들고 그것을 우상으로 섬기면서 살아가는 대가는 영혼의 죽음입니다. 삶에 기쁨이 없는 것입니다. 이따금 맛보는 세속적인 즐거움은 마취제 같은 것밖에 안 됩니다. 여기에 무슨 삶의 보람과 행복이 있을 수 있겠습니까? 거기에 하나님과 동행하는 기쁨이 있을 수 있겠습니까? 종교란 모든 삶에 으뜸이 되는 가르침을 뜻합니다. 그래서 이전에 유럽에서는 이 말이 곧 경건을 뜻했습니다. 종교는 신앙을 의미했으니 이는 모든 종교의 요체가 곧 진리이신 하나님을 의지하는 것이었습니다. 분명한 사실 하나는 어쨌든, 우리에게 제일 필요한 것은 '성찰이다.'라는 것입니다. 그러면 이 성찰은 무엇으로부터 시작을 해야 되겠습니까?

B. 무지를 인정하라

마지막으로 '무지를 인정하는 것'입니다. 소크라테스의 평생에 과업은 사람들과의 대화를 통해서 그 사람이 무지하다는 것을 보여주는 것이었습니다. 델포이에 신탁이 내렸습니다. '세상 사람들 중 으뜸으로 지혜로운 사람은 소크라테스이다.' 소크라테스 본인은 기분이 좋았던 게 아니라 도저히 동의할 수가 없었습니다. 그리고 소위 지혜가 있고 잘 안다는 사람을 찾아다니며 끊임없이 그와 대화를 하면서 물었고, 대답을 하게 했습니다. 대화를 하고 나면 스스로 지혜롭다고 생각하던 많은 사람들의 무지함이 드러나고, 자신들도 그 사실을 알게 됩니다. 그러면 누구든지 소크라테스에게 무시당하는 느낌을 받았고, 그를 괘씸하게 생각했습니다.

저의 해석은 이것입니다. 그들이 그런 태도를 가지고 있었기 때문에 진정한 지혜자가 아니었습니다. 지혜자는 자기가 무지하고 부족하다는 사실을 깨달은 것에 대해 수치스럽게 생각하지 않습니다. 왜냐하면, 그가 무지하다는 사실을 깨달았다는 것은 이미 예전에 도달했던 깨달음보다 한 단계 더 올라가서 그 위에서 자신을 보고 있다는 인식입니다. 기뻐하고 환영해야 할 일입니까, 아니면 좌절해야 할 일입니까? 좌절할 일이 아닙니다. 사람들은 상스러운 말로 해서 소크라테스를 싹수가 없는 놈이라고 본 것입니다. 집요하게 꼬치꼬치 캐고, 요리조리 찔러서 마지막에 터트려서, 그 사람이 별것 아닌 사람이라는 것을 드러내고 마는 것입니다. 그가 참 지혜에 도달하지 못했다는 것을 드러내는 것입니다. 결국 그는 미움을 받아서 온갖 누명을 쓰고 죽임을 당하는 것이었습니다. 소크라테스에게 당한 지위 높은 사람들이 얼마나 많았는지 보여주는 것입니다.

그런데 이것은 소크라테스에 대한 오해입니다. 왜냐하면 제 생각에 이것이 오해라는 이유는 소크라테스가 어떤 사람과 끊임없이 대화를 할 때에는 그 사람을 무너뜨리는 것이 목표가 아닙니다. 자기도 지혜를 찾는 사람으로서, 그 사람이 도달했다는 결론까지도 모두 아니라는 것을 보여주어서, 사실은 그 이상의 지혜를 찾아가고 싶었던 것입니다. 그래서 소크라테스가 도저히 더 이상 변론할 수 없을 정도의 결론에 도달한 사람이 있었더라면, 내가 생각하는 소크라테스는 깨끗이 무릎을 꿇었을 것입니다. 사람들은 머리가 좋은 사람들을 인정합니다. 그런 사람들이 공부를 잘합니다. 공부를 잘하는 사람이 이런 성찰을 잘하느냐, 그렇지 않습니다. 오히려 많은 학자들은 공부를 잘하는 사람들일수록 이런 능력이 떨어질 수 있다고 생각합니다.

심리학에서 '메타인지 이론'이라는 것이 있습니다. 이것은 제가 말씀드린 이러한 사실을 잘 말해줍니다. '메타인지'의 메타는 '너머에, 뒤에'라는 뜻을 가지고 있는 그리스어 전치사입니다. 그리고 인지는 어떤 사물을 아는 것을 포괄적으로 말할 때 '인지'라는 말을 사용합니다. 인지는 어떤 사물을 아는 것인데, 메타인지는 자기가 어떤 사물을 아는 과정 자체를 더 높은 위치에서 내려다보면서 그 과정 전체를 아는 것입니다. 메타인지(Metacognition)란 자신의 인지과정에 아는 것과 모르는 것을 자각하고 문제를 찾아내고 학습 과정을 조절할 줄 아는 지성의 능력입니다. 그래서 메타인지는 똑같은 차원이 아니라 한 차원 높은 시각에서 자신이 어떤 사물을 알아가는 방식과 과정을 객관적으로 생각할 수 있는 능력입니다. 학교에서 수학이나 영어를 못해도 이 능력이 꽤 뛰어난 사람들이 있을 수 있습니다. 이런 사람들은 변화를 유연하게 극복하면서 자기의 세계를 창조해 갈 수 있는 능력을 가지고 있는 것입니다. 오늘날과 같이 격변하는 시대에는 이성의 능력보다도 메타인지 능력이 얼마나 높은가에 의해서 그 사람이 훌륭한 삶을 살아갈 수 있는 좋은 준비가 되는 것입니다.

여러분, 가정에서 아이들 공부 잘 못 한다고 구박하지 말고, 또 공부를 잘한다고 너무 우쭐하게 대우해 주지도 마십시오. 부모는 자식들이 학교에서 공부 잘하면 좋겠지만, 공부를 못하는 아이들이 모두 다 지적으로 열등하다는 것에 대해서는 반대합니다. 제가 증인입니다. 저는 학교 다니는 것이 12년 동안 하루도 행복하지 않았습니다. 그래도 운동회 하는 날이라든지 하루 정도는 행복했을 수도 있을 텐데 재미없었습니다. 혼자 하는 영어 공부를 제외하고 어떤 과목도 재미가 없었습니다. 그런데 공부 잘하는 사람들은 빈틈이 없고, 모든 지적 능력을 동원해서 문제를 풀고 결론을 발표를 했습니다. 발표된 결론에 대해 사람들이 동의를 할 줄 알았는데, 여러 사람이 반론을 제기합니다. 그럴 때 메타인지 능력이 없으면 그 순간에 멘붕이 옵니다. 그리고 다음부터는 그런 모임에 절대 참석하지 않습니다. 결국은 자기가 생각하는 그 세계에 갇혀 있기 쉽습니다. 그런데 메타인지 능력이 뛰어난 사람은 자신의 생각에 누군가 반론을 제기하면 상대방의 생각을 들어보고, 거부할 건 거부하고, 배울 건 배우면서 자기를 보다 더 한 단계 높이 수정할 수 있는 기회로 삼는 것입니다. 상대방의 이야기에 모두 동의할 수는 없지만 자신이 미처 생각하지 못한 부분을 인정하고 자신의 생각의 방향을 수정하는 것입니다. 이렇게 유연한 사고를 가지고 맨 처음 자기가 완성한 것이 전부라고 생각하지 않고 끊임없이 변화를 도모해 가면서 입체적인 사람이 되어 가는 것입니다. 그것이 메타인지 능력이 뛰어난 사람입니다.

이 메타인지 능력을 최고로 개발해 주는 곳이 바로 교회, 기독교입니다. 여러분도 잘 아시는 것처럼 하나님 없이 살 때 무엇이든 뜻대로 안 됩니다. 원래 인생은 뜻대로 안 되는 거라 했지만 열을 받습니다. 내 인생이 왜 꼬이고 풀리지 않는 것인지 생각해보니, 주변 사람들과 환경이라는 것을 알게 되었습니다. 이 사람에게는 그러지 말라고 말하고, 저 사람에는 보상을 하라고 말하고, 어떤 사람은 내 삶 근처에 오지도 못하도록 만들고, 국가가 원인 제공자이면 끊임없이 소송을 해서 보상을 받아 내는 방식의 삶이 우리가 생각하는 삶입니다. 그런데 기독교에 들어오면 완전히 다른 교훈을 가르쳐 줍니다. 인생이 꼬인 것은 주변 사람들과 환경 때문에 생겨난 게 맞지만, 더 높이 생각해보면 모든 것이 하나님의 뜻 안에서 일어난 것임을 알게 해 줍니다. 나쁜 일이 일어난 것은 맞지만, 올바른 태도를 가지고 하나님을 생각하면서 자신을 반성하는 기회로 삼는다면 지금 겪는 어려움은 나중에 보면 정말 꼭 필요했던 어려움이 될 것이라는 것을 가르쳐 주는 것입니다. 이것이 메타인지 이론을 학습시켜 주는 것입니다.

신앙이 좋은 사람들은 땅에서 일어나는 모든 일을 하늘과 연관시켜서 해석을 합니다. 연관시켜서 해석할 뿐 자기는 아무것도 안 한다면 그것은 신앙이 아닙니다. 이성을 가지고 현실과 대화하면서 자신의 문제를 풀어나가면서, 누군가 문제를 제기했으면 당연히 책임을 묻고 혹은 용서해 주고, 어떤 종류의 사람과는 다시는 거래하지 않기로 하는 등의 생각을 정리해 나가는 것입니다. 그러면서도 그것이 전부라고 생각한 것이 예수님을 믿기 전이라면, 예수님을 믿은 다음에는 이것이 하나님의 뜻 안에 있다고 생각하는 것입니다. 메타, 그러니까 사물을 인지하는 자신 너머에서 자신을 보면서, 이것을 통섭할 수 있는 사고방식을 가지게 되는 것입니다. 그렇게 주체성을 잃지 않으면서도 변화에 대해서 개방성을 가지고 보다 더 세련되고 강인한 자신으로 변모되어 가는 것입니다.

인류학자들이 생물을 맨 위부터 24단계로 분류를 하면서 내려오면 학명으로 호모 사피엔스가 나오는데, 현재의 인류입니다. 현재의 인류가 되면서 진화론적으로 인간의 뇌가 갑자기 커졌다고 학자들이 말합니다. 뇌의 크기만 커진 것이 아니라, 뇌 중에서 어떤 활동이 어느 한순간 폭발적으로 사용량이 증가하기 시작했다고 인류학자들은 믿고 있습니다. 그것은 분석 능력과 공감 능력입니다. 그게 확산하면서 다른 사람들과 공감할 수 있는 능력이 생겨난 것입니다. 분석은 같아 보이지만 다른 점을 찾아내어 갈라치기를 해서, 잘못된 선택을 하지 않도록 만들어주는 것입니다. 분석은 종합의 반대입니다. 종합은 다르게 보이지만 같은 점들을 찾아내서 한 덩어리로 묶는 것입니다. 분석은 문제를 해결하는 것으로, 어떤 자신의 고통의 문제 원인을 따지며 분석을 해 볼 때 어디에서 문제가 있는지 알게 되는 것입니다. 그런데 분석은 문제를 해결할 수는 있지만, 공감을 하지는 못합니다. 공감은, 공감할 수는 있는데 해결을 못 합니다. 딜레마인 것입니다. 내가 어떤 죄를 짓거나 잘못된 일을 해서, 그것이 습관화 되어 오늘날 실패한 삶을 살아가고 있습니다. 냉철하게 분석해보니 과거에 잘못한 자신의 모습이 모두 보입니다. 현재의 내가 과거의 나를 지적질을 하면서 무엇을 잘못했는지 모두 분석하고 찾아내서 과거의 나에게 책임을 묻는 것입니다. 과거의 내가 지금의 나 자신이고, 그게 없었으면 지금의 내가 없습니다. 그리고 그때의 잘못이 지금 내 안에 그대로 남아 있습니다. 어떻게 해야 합니까? 과거의 자신과 공감할 수 있어야 됩니다. 사랑으로 끌어안으면서 잘못을 고쳐 나가야 됩니다. 과거의 자신을 용납하지 못할 때 소위 말하는 상처라는 것들이 생겨나게 됩니다. 그것은 대상도 분명하지 않은 이 세계에 대해 어떤 앙심을 품게 만들고, 자신은 망가져 가는 것입니다. 지금은 훌륭하게 지적질을 하고 있지만, 십 년 후에도 똑같이 미래의 자신이 자기를 분석해서 현재의 자신을 비판할 것입니다. 그러면 나는 도대체 몇 명으로 패가 갈라져서 일생 동안 싸움을 해야만 되는 것입니까? 그렇게 자신과 공감하고, 이웃과 공감하고, 다른 사람의 고통과 공감하면서 살아가는 것입니다.

자, 가족을 예로 들어보겠습니다. 엄마, 아버지, 아들, 딸이 있습니다. 칼날같이 아버지의 도리, 엄마의 역할과 의무, 자식의 도리를 정하고 따져서 그 칼날 위에 가족들을 올려놓을 때 상처받지 않을 가족이 누가 있겠습니까? 완전한 엄마, 완전한 아버지가 어디 있겠습니까? 자식도 완전한 딸, 완전한 아들이 아닙니다. 그래서 분석만 필요한 것이 아니라, 공감도 필요한 것입니다. 잘 살고 싶었지만, 뜻대로 되지 않은 그들 나름대로 사정이 있을 것이라고 이해하며 끌어안아 주는 것입니다. 모든 가족들과 그렇게 살아갈 때에 분석의 결과를 다 따르지는 못해도 공감이 우리들을 살아가게 만드는 것입니다. 그것이 사랑의 능력입니다.

결국 메타인지는 한 차원 높은 위치에서 자기의 인지과정을 관찰하고 발견하는 능력입니다. 이런 능력을 가지고 있는 사람들은 첫 번째, 모두 자기 자신을 비춰볼 수 있는 거울을 하나씩 가지고 있습니다. 비춰보면서 소위 말하는 반성을 할 수 있는 것입니다. 거울을 비춰보면서 자신의 마땅한 모습, 마땅히 되어야 할 자신과 현재 자신의 모습 사이의 격차가 무엇인지를 보게 만들어주는 것입니다. 반성의 거울입니다. 메타 인지 능력이 아주 떨어지는 사람은 티끌만큼도 반성이라는 것이 거의 없이 살아가는 것입니다. 그것이 일에 대한 것이라면 당연히 경쟁력이 떨어지게 될 것이고, 사람의 됨됨이에 관한 것이라면 그 사람은 결코 좋은 사람이 될 수 없습니다. 두 번째는 메타 인지 능력을 갖추고 있는 사람들은 거울에 비친 자신의 모습을 보면서, 자기가 어떤 문제도 헤쳐나갈 수 있을 것이라는 자기에 대한 믿음을 가지고 있습니다. 그것은 심리학자들의 말이고, 우리들의 표현으로 말한다면 내가 하나님의 손에 붙잡혀서 비록 모자라고 부족하지만 결국은 헤쳐나가게 될 것이라는 믿음을 갖는 것입니다. 하나님 손안에 있는 자기에 대한 믿음입니다. 세 번째는 최선을 다해서 자신을 만들어가려고 하지만, 결코 자신이 완전하다고 생각하지 않는 것입니다. 그래서 불완전한 자신의 모습을 깨끗하게 인정하고, 고쳐지고 싶어 하는 것입니다. 마지막으로 이런 기회를 통해 자신을 새롭게 알게 될 것이라는 희망을 갖는 것입니다. 그러면 한번 생각해보십시오. 앞에 말씀드린 네 가지가 없는데 분석 능력이 매우 뛰어난 사람이 있다고 한번 가정해 보겠습니다. 삶을 과연 어떻게 살아갈 수가 있겠습니까?

오늘 설교 시간에 자꾸 새로운 용어로 써서 미안하지만 하나만 더 하겠습니다. '브레인스토밍'이라는 심리학 용어가 있습니다. 브레인(Brain)은 뇌고, 스토밍(Storming : Storm)은 폭풍입니다. 이것은 뇌에서 폭풍이 일어난다는 뜻입니다. 폭풍이 일어나지 않을 때는 바다도 일정하게 물결이 치고, 모든 크고 작은 배들이 일정한 항로로 운행을 합니다. 그런데 폭풍이 일어나면 배가 마음대로 움직일 수가 없습니다. 마찬가지로 브레인스토밍(Brainstorming)은 일정한 주제에 대해 회의 형식으로 모여서 구성원의 아이디어를 각자 제시하게 하여 서로 생각을 전환함으로써 새로운 방안을 함께 찾아내는 것을 말합니다. 그러면 전혀 눈치 안 보고 이야기를 하니까 내가 가지고 있던 생각의 바다에 폭풍 같은 작용을 해서 충격을 주는 것입니다. 그런 일을 반복함으로써 구성 모두가 자기 틀에서 벗어나서 새로운 생각을 할 수 있도록 촉발시키는 것입니다. 그래서 함께 완전히 새로운 발상을 찾아내 가는 행위를 브레인스토밍이라고 하는 것입니다. 브레인스토밍에 참여하는 사람들은 모두 내가 생각하는 것이 절대적인 게 아니라, 누구에게든지 배울 게 있다는 마음을 가져야 합니다. 자신의 의견과 다른 것을 수용하지 못하는 사람들은 그 모임에 참여할 수 없고, 참여해도 성과를 낼 수 없습니다. 다시 말해서 정돈된 것이 찾아내지 못했던 것을, 혼돈의 과정을 거쳐서 새롭게 발견해 나가는 과정입니다. 그래서 한 번쯤은 매일매일 살아가던 삶의 밑바닥에 문제를 모두 드러내서 여러분 속에 브레인스토밍 일어나야 합니다.

폭풍처럼 일어나서 도저히 감당할 수 없는 혼란이 일어나는 것이 나쁜 것이 아닙니다. 물론 고통스럽지만, 거기에서 이제껏 내가 보지 않았던 방식으로 내 인생을 보면서 새로운 생각을 찾아가야 하는 것입니다. 그 첫걸음이 성찰이고, 곰곰이 생각하는 것입니다. 성경에서 생각하라, 기억하여라, 너 자신을 되돌아보라, 너의 소위를 생각하여 보라, 생각하고, 생각할 때에, 잊지 말라 등의 말들이 얼마나 많이 나왔습니까? 성경이 성찰이 얼마나 중요한 것인지 보여주는 것입니다. 자기가 완전하지 않다는 것을 깨끗이 인정해야 하고, 나보다 훨씬 더 잘 아는 사람이 있을 것이라고 생각해야 하는 것입니다.

오래간만에 광화문에 있는 교보문고에 갔는데, 한 10년 만에 간 것 같습니다. 그런데 더 좁아지고, 책은 엄청 많았습니다. 대략 한 시간 동안 서점을 여기저기 둘러보았는데 백 분의 일도 못 봤을 텐데 나중에는 한숨이 나왔습니다. 어마어마한 지식의 바다에서 내가 알고 있는 것이 얼마나 일부일까? 또 내 책이 얼마나 꽂혀 있는지 보니까 꽤 여러 권이 있긴 한데 사람들이 눈길이나 주겠습니까? 매일 쏟아져 나오는 신간이 53권이라고 합니다. 10만 권씩 365일 신간이 출판되면 어마어마한 책들이 쏟아져 나오는 것입니다. 드넓은 책의 바다를 보면서 과연 내가 안다고 말할 수 있는 것이 있을까 생각했습니다. 결코 자신은 모든 것을 알고 있지 않고, 완전할 수 없다는 것을 깨끗이 인정해야 됩니다. 그럼에도 불구하고 내가 성찰하면 생각 없이 인생을 사는 것보다는 훨씬 좋은 결론에 도달할 수 있을 것이라고 믿어야 됩니다.

제가 회심하기 전이나, 회심한 후에도 제일 무서워하는 것이 두 가지 있습니다. 생각 없이 사는 것과 두려워하면서 사는 것입니다. 지금도 마찬가지입니다. 예수 그리스도를 믿고 자유를 얻었다는 것은 무지와 두려움으로부터의 자유입니다. 사물을 보게 되는 것은 먼저 빛이 사물에 비추고, 그 빛이 반사되어 우리 눈으로 들어오기 때문에 어떤 물체의 부피, 크기, 색깔, 모양을 인식하는 것입니다. 이것은 자연적 사물에 대한 것입니다. 만약에 공간 안에 많은 물건들이 있어도 빛이 없으면, 물건이 있는 것이나 없는 것이나 내 눈이 보는 것은 같습니다. 빈 공간의 어두움이나, 물건으로 꽉 채워 놓은 방의 어두움이나 결국 인식 못 하는 것은 마찬가지입니다. 진리는 인간 정신의 빛입니다. 물질적인 사물들은 빛이 비춤으로써 사물을 인식하게 되지만, 정신적이고 영적인 것들은 진리의 빛이 비출 때에 그 크기와 모양이 드러나는 것입니다. 진리를 알고 마음이 빛을 받음으로써 자기를 알고 인생을 알게 되는 것입니다.

요한계시록 2장 5절에서 이렇게 말합니다. “그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라” 회개가 굉장히 놀라운 일이지만, 그보다 먼저 해야 될 일이 있습니다. 처음의 행위, 처음 아름다웠던 신앙의 행위를 갖는 것은 너무 훌륭하지만, 그보다 먼저 해야 할 것이 있습니다. '생각하라.', 이것이 제일 먼저입니다. 생각이 없으면 회개도 불가능하고, 새로운 삶을 산다는 것도 불가능한 것입니다. 인간은 생각하기 위해서 이 세상에 태어난 것입니다. 생각을 안 할 권리가 인간에게는 없습니다. 깨끗이 자신의 무지를 인정하고, 내가 허무한 삶을 사는 것은 무지함 때문이라는 사실을 받아들이고, 새로운 앎을 통해서 내가 알지 못하는 새로운 삶이 있을 것이라는 기대를 갖는 여러분들이 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

III. 적용과 결론

말씀을 맺으려고 합니다. 기독교는 지성을 요구합니다. 목숨을 바치기 전에 먼저 뜻을 바치라고 합니다. 뜻을 바치기 전에 마음을 드리라고 합니다. 마음과 뜻과 성품과 목숨을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라고 했습니다. 하나님을 향한 경외의 시작은 하나님을 생각하는 것입니다. 하나님을 생각하면서 자신의 인생을 돌아보는 것입니다. 그 지식 안에서 하나님을 사랑할 때 인간은 그 사랑 안에서 참된 지혜를 갖게 되는 것입니다. 도대체 이렇게 미친 듯이 달음박질치는 인생의 끝은 어디입니까?

미련한 사람은 자기 결혼식에 누가 올까 생각하지만, 지혜로운 사람은 자신의 장례식에 올 사람이 있을까를 염려합니다. 결혼식에 오는 사람은 진심이 아닐 수도 있지만, 장례식에 온 사람은 진심이 담긴 것입니다. 왜냐하면 더 이상 죽은 사람에게 덕 볼 일이 없기 때문입니다. 그래서 옛말에 정승이 죽으면 문상 오는 사람이 적어도, 정승집 개가 죽으면 문상객이 미어터진다는 말이 있습니다. 여러분 장례식에 누군가 올 사람이 있습니까? 부유하거나 가난하거나, 젊거나 늙거나, 높은 지위에 있든지 아무런 지위가 없든지, 여러분들을 고귀하고 사랑스럽게 생각하고, 존귀하게 생각하며 존경하는 사람이 얼마나 있으십니까? 그리고 지금의 삶을 계속 살면, 여러분들의 자녀들이 언젠가 존경스러운 우리 아빠, 정말 사랑스러운 우리 엄마라고 말해줄까요? 의미 없이 반복되는 일상의 허무감, 그 뿌리를 찾아내야 합니다. 내일이라도 다가올지 모르는 나의 죽음을 맞이할 준비가 되어 있으십니까? 그리고 그 마지막 순간에 '아! 나는 정말 잘 살았다.', 이렇게 고백할 수 있는 삶을 살아가고 있으십니까? 지나간 인생은 어차피 후회해야 소용없습니다. 남은 인생이 문제입니다. 남은 인생을 위해서라도 생각할 용기를 가지십시오. 하나님께 깨달음을 구하고 매달린다면 반드시 새로운 삶을 여러분들에게 주실 것입니다. 아멘.

3. 나는 누구인가?

“우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니…”(엡 2:10)

녹취자 : 조복령

I. 들어가는 말

앞의 두 설교를 종합해 볼 때 우리에게 가장 절박한 문제는 이것입니다. 그러면 우리는 어떻게 살 것인가? 예수를 믿은 것은 결국 다르게 살고 싶어서였습니다. 그대로 살아서는 죽을 것 같았기 때문에 다르게 살 길이 있다고 믿고 예수를 믿은 것입니다. 그런데 문제가 있습니다. 이 사람은 이렇게 살라고, 저 사람은 저렇게 살라고 가르치는데, 도대체 우리가 어느 가르침을 따라야 할 것인가 하는 것입니다. 결국 내 인생을 책임지는 사람은 나 자신이기에 주체(主體)인 내가 결정을 하지 않으면 안됩니다. '나는 어느 쪽을 따라야 할 것인가?' 이 질문에 답하기 위해서 우리는 먼저 현대인과 인생의 가치에 대해서 생각하지 않을 수가 없습니다.

II. 현대인과 인생의 가치

누구의 말을 따르든지 일반적으로 현대인이 선택하는 가치는 두 가지입니다. 개인적인 평안과 물질적인 풍요입니다. 복음주의를 깨웠던 예언자 같은 사람 프랜시스 쉐퍼는, 그의 유명한 책 『그러면 우리는 어떻게 살 것인가』에서 이렇게 말합니다.

“개인적 평안이란 … 다른 사람의 어려움 때문에 곤란을 당하지 않고 … 최대한 방해받지 않고 삶을 꾸려갈 수 있게 되는 것을 뜻한다 … 풍요는 …계속 높아지는 물질적 풍요의 수준에 의해 판단되는 성공을 뜻한다.” F. Schaeffer, 『그러면 우리는 어떻게 살 것인가』 p.306

물질적인 풍요와 개인적인 평안, 이것은 우리의 삶에 꼭 필요한 것이지만 궁극적인 목적이 될 수는 없는 것입니다. 이것은 매우 낮은 가치입니다. 이런 사람들은 개인적으로 평안하고 물질적인 풍요를 누릴 수 있다면 일반적으로 사회의 정의나 후손들이 앞으로 어떤 사회에서 살아가게 될 것인가에 대해서는 크게 관심이 없습니다. 그러나 그것은 인생의 목표로 삼을 만큼 가치가 있는 것은 아닙니다. 이런 것들이 인생의 목표가 된 것은 자본주의가 추구하는 물질주의와 하나님을 떠난 마음이 쫓아가는 세속주의 정신에 물들어 버렸기 때문에 생겨난 것입니다.

왜 사는지도 모르고 미친 듯이 달려갑니다. 그러면서 생각합니다. 자신이 불행한 것은 더 풍요롭지 못하기 때문이고, 더 부유하게 되면 행복해질 것이라고 믿는 것입니다. 그래서 부자가 되기 위해서 거의 강박증을 느끼며 살아갑니다. 모든 정신적인 불안과 인생의 무게까지도 결국은 경제적으로 풍요롭지 못하기 때문에 생겨난 것이라고 생각합니다. 그래서 재정적으로 나아지면 평안도 따라올 것이라고 생각합니다. 그렇다면 인간의 행복이 재정의 크기 달려 있는 것입니까? 그렇지 않습니다. 경쟁사회에서 이겨서 어떤 사람은 재정적으로 성공하고 높은 지위에 오르게 되었을지 모릅니다. 경제적으로 부유하다는 것은 어느 정도 평안을 주고 자유를 주는 것은 사실입니다. 적어도 필요한 물건을 살 때에 궁핍함 때문에 어려워하지 않고 자유롭게 선택할 수 있기 때문입니다. 확실히 부유한 사람들은 생계에 문제가 없기 때문에 생계형 범죄를 저지르지 않습니다. 그러나 인생의 참된 가치를 찾지 못할 때 또 다른 형태의 어두운 면들이 나타납니다.

화면에 보이는 이 사람은 일본 온라인 패션몰 조조타운의 창업자 '마에자와 유사쿠'입니다. 이 사람은 이번 설에 자신의 페이스북을 팔로우하는 사람들에게 100억 원의 세뱃돈을 나누어 주었습니다. 그리고 매일 10명씩 뽑아서 100만 원씩 1,000만 원을 뿌립니다. 얼마 전에는 현찰 1조 원이 들어있는 통장을 SNS에 공개하기도 하였습니다. 왜 그렇게 하는 것일까요? 개인적인 평안과 물질적인 풍요라는 낮은 수준의 가치를 실현하고 나면 거기서 인간은 과연 쉼을 누릴 수 있겠습니까? 그렇지 않습니다. 그 사람의 인생의 가치가 바뀌지 않았는데 무엇이 달라지겠습니까? 가난하고 어려운 사람들이 겪는 일 가운데 어떤 일은, 부유한 사람들은 겪지 않습니다. 그렇지만 인생의 무게가 경제적인 풍요에 의해서 사라지는 것은 아닙니다. 경제적으로 여유로워져서 육체의 생활이 다소 평안해졌을지 모릅니다. 그러나 그것은 표면적인 것입니다. 인생의 문제는 거기서 멈추지 않습니다.

2015년 7월 미국을 발칵 뒤집어 놓은 하나의 사건이 발생합니다. 애슐리 매디슨(Ashley Madison) 데이터 유출 사건입니다 '애슐리'와 '매디슨'이라는 이름은 외국 여자들 중에 가장 흔한 이름입니다. 기혼자들을 위한 불륜 사이트였습니다. 철통 보안을 자랑한다고 광고했지만, 결국 2015년 7월 임팩트팀이라는 해커 집단에 의해서 해킹이 되어 전 회원의 이메일 주소와 전화번호 등 모든 신상이 털린 것입니다. 이 사건이 터지고 명단이 공개되면서 사람들이 자살하고, 이혼이 줄지어 이루어졌습니다. 그리고 정치계, 학계, 경제계 할 것 없이 수많은 지도자들이 이 사건으로 추문에 연루되어 사직하거나 혹은 쫓겨나는 일이 벌어지게 되었습니다. 풍요롭게 잘사는 전통적으로 기독교 국가라는 캐나다의 인구 중 6%가 이 사이트에 가입했다고 하니 미성년자와 노년층을 제외하면 얼마나 많은 기혼자가 이 사이트에 회원으로 가입했는지 짐작이 갈 것입니다. 우리나라에서도 68만 명의 명단이 공개되어 그 사람들이 곤욕을 치르기도 하였습니다. 왜 그러는 것일까요? 결국 인생에 있어서 물질적인 풍요와 개인적인 평안이라고 하는 것이 궁극적으로 인간을 행복하게 하는 목표가 될 수 없음을 보여주는 것입니다. 만약 그것이 사실이라면 재벌 3세들이 거의 예외 없이 약물중독 사건에 연루되고, 마약 사범으로 수사를 받는 일들은 우리에게 무엇을 말해주는 것입니까? 결국 개인의 평안과 물질적인 풍요는 인생의 목표가 될 수 없음을 보여주는 것입니다. 그것이 우리를 결코 행복하게 하지 못한다는 것입니다. 그런 평안과 물질적인 풍요에 도달하고 나면 인간에게는 또 다른 욕망이 생기고 그 욕망의 노예가 되면서 인생은 생각지도 못했던 난관을 맞이하게 되는 것입니다.

결국 인생에 있어서 평안과 물질은 목표가 아니라 목표에 도달하기 위한 수단에 지나지 않습니다. 더 높은 가치를 추구하기 위한 것입니다. 만약 그것들을 인생의 목표로 삼아 버리면 인생의 질서는 위아래가 뒤집히게 됩니다. 수단이 목표가 되고 목표가 수단이 되는 일들이 일어나게 되면, 급기야 하나님도 이용하고 종교도 이용해서 이 욕망을 채우려 하게 됩니다. 이렇게 될 때에 결국 인간의 삶은 질서가 무너져 버리게 되는 것입니다. 하나님이 정하신 질서를 무너뜨리고 그 사람이 행복해질 수 있다면 하나님이 없는 것입니다. 결국 악이라고 하는 것은 질서가 뒤집힌 삶을 사랑하는 것입니다. 그리고 거기에서 수많은 고통이 또 재생산되는 것입니다.

평안하게 살고 싶지만 풍요롭게 살려는 욕망을 포기하기 어려워합니다. 물질적인 풍요를 추구하면 개인적인 평안을 누리기 어렵고, 개인적인 평안을 추구하면 욕망을 포기해야 하는데, 두 가지 모두 할 수 없는 것에 현대인의 고민이 있는 것입니다. 저는 여러분들에게 아름다운 시 한 편을 낭독해 드리려고 합니다. 지난 세대에 많은 공감을 얻었던 이 노래는 오늘날과 같은 현대의 물질적인 풍요를 추구하는 사람들에게는 현실적이지 않아 보일 것입니다. 함께 영상을 보겠습니다.

일곱 송이의 수선화 나는 멋진 집도 없고 땅도 없답니다. 손에 움켜쥔 지폐조차 없답니다. 그렇지만 난 해드릴 수 있습니다. 당신에게 끝없이 이어지는 언덕들 위로 밝아오는 아침을 보여주면서 입 맞추고 일곱 송이 수선화를 드릴 수 있답니다. 난 당신에게 화려한 것들을 사줄 재산은 없습니다. 그렇지만 나는 당신을 위해 달빛을 엮어 목걸이와 반지를 만들어 줄 수는 있답니다. 아, 일곱 송이 황금빛 수선화는 햇빛 속에 빛나다가 사라지겠지요. 우리 함께 있는 하루가 저물 때가 되면은요. 그때 나는 당신을 위해 내 노래 한 곡조와 빵 한 덩어리, 그리고 베고 누울 소나무 큰 가지로 만든 베개를 드릴게요.

어떻습니까? 아직도 이런 노래를 부르며 낭만에 잠길 수 있다는 것이 고맙지 않습니까? 그렇지만 이런 이야기는 더 이상 지난 세대의 소설 속에 나오는 순애보에 지나지 않습니다. 개인적인 평안과 특히 물질적인 풍요를 추구하는 현대인들에게 이런 삶은 텔레비전 혹은 영화관에서 가끔 보면서 감동을 받고 싶지만, 자신이 직접 살고 싶지 않은 비현실적인 삶이 아니겠습니까? 하루 종일 밭에서 일하고 저녁때가 되면 마른 빵 한 덩어리에 가수도 아닌 남편의 노래 한 곡조를 들으면서, 소나무 가지로 만든 베개를 베고 잠드는 그 밤의 불편함을 과연 현대인들은 상상이나 할 수 있겠습니까?

도대체 우리는 무엇을 위해 살도록 태어났습니까? 어떤 물건의 존재의 목적은 그것을 만든 사람에 의해 규정됩니다. 왜냐하면 만든 사람이 자신의 쓸모에 따라 그 작품을 제작했기 때문입니다. 그래서 '어떻게 살 것인가'라는 질문이 다급하기는 하지만, 이 질문에 대답하기에 앞서 먼저 해야 할 질문이 있습니다. 그것은 '도대체 나는 누구인가'라는 질문입니다.

III. 나는 누구인가?

세상 사람들은 자기가 누구인지 알 리가 없습니다. 자신만을 들여다봐서는 자신이 누구인지 알 수 없기 때문입니다. 내가 왜 존재하는지 목적을 알아야지 어떻게 살아야 할지 방법이 나오지 않겠습니까? 이것에 대해서 오늘 성경 본문이 답을 줍니다. “우리는 그가 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니…”라고 되어 있습니다.

A. 하나님이 만드심

제일 먼저 하나님이 만드셨습니다. 우리는 스스로 생겨난 사람이 아니라 창조주에 의해 태어났습니다. 창조주는 어떤 의도와 목표를 가지고 우리를 만드셨습니다. 우리말 성경에 '만드신 바'로 번역된 이 말은 그리스어 성경에 한 단어로 되어 있습니다. 포이에마(poiema)라는 단어입니다. 고전 그리스어와 그리스어 성경에 모두 '작품'을 가리키는 말인데, 모든 경우에 항상 '신의 작품'을 의미했습니다. 결국 우리는 우연히 생겨난 게 아니라 하나님이 몸소 예술작품처럼 만드신 것입니다. 완전히 선하시고, 완전히 위대하신 하나님이시니, 그분이 졸작을 만들었을 리가 없습니다. 결함이 있는 예술품을 창작하셨을 리가 없습니다. 장인의 손끝에서도 명품이 탄생하는데, 완전하신 하나님의 손끝에서 만들어진 인간이 어찌 최고의 걸작품이 아닐 수 있겠습니까? 우리 한 사람 한 사람은 하나님이 만드신 최고의 걸작품입니다. 예술작품에 대한 최종적인 해석은 작가에게 달려 있습니다. 왜냐하면 작가만이 완전한 의도를 가지고 그것을 창작했기 때문입니다. 다른 사람이 그 작품을 보면서 이런저런 말을 할 수는 있지만, 그것은 의견일 뿐입니다. 도대체 우리는 누구입니까? 하나님이 친히 규정하시는 것입니다. "너는 나의 걸작품이다."

아우구스티누스는 자기를 찾는 여행을 떠난 사람이었습니다. 철학에서 심지어 이교도 신앙에서 그것을 찾아보려고 했지만, 그는 자기가 누구인지 알 수가 없었습니다. 그러다가 하나님을 만났습니다. 그때 비로소 자신은 하나님이 만드신 걸작품이라는 사실을 깨달았고, 자신의 존재의 의미는 자기를 창조하신 그분을 향하여 사는 것임을 깨달았습니다. 자기가 그렇게 소중한 존재인지 몰랐고, 죽고 싶어했습니다. 하나님이 자기를 얼마나 사랑하시는지를 깨달으면서, 자기가 이 세상에서 얼마나 존귀하고 소중한 존재인지를 알게 되었습니다. 그래서 그의 고백록 제1권 5장 5절에서 이렇게 말합니다.

“저에게 당신은 무엇입니까? … 당신께 제가 무엇이길래 당신을 사랑하라고 명하시고 그리하지 않으면 제게 진노하고 커다란 비참으로 벌하겠다고 경고하기까지 하시나이까?” A. Augustinus, 「고백록」, 1.5.5

하나님이 살아계신 것을 통해서 자신이 하나님에 의해 창조되었다는 사실을 깨달았고, 그러므로 자신이 무엇을 위해 살아야 되는지 목적을 발견하게 되었습니다. 하나님이 자기를 사랑하신다는 사실을 통해서 자신이 얼마나 소중한 가치가 있는 존재인지를 깨닫게 된 것입니다.

우리는 하나님의 완전하신 솜씨에 의해 만든 바 된 걸작품들입니다. 당신이 감상하시기 위해 작품을 만드셨습니다. 그렇다면 그 걸작품은 누가 손대지 말고 반드시 원작품 그대로 있어야만 됩니다. 인류 문화유산 중에서 가장 소중한 미술 작품 하나를 고르라고 한다면 레오나르도 다빈치가 그린 모나리자일 것입니다. 많은 사람이 도대체 모나리자 그림 한 장의 값이 얼마나 될까 궁금해합니다. 피카소의 그림은 960억에 팔렸고, 뭉크의 절규는 1,300억까지 한다는데, 그것과 비교할 수 없는 다빈치의 모나리자가 경매에 나오면 도대체 얼마쯤 될까 학설이 구구합니다. 그러나 누구의 이야기도 맞다고 할 수 없습니다. 왜냐하면 누구도, 어떤 경우에도 그 작품을 팔겠다고 내놓지 않을 것이기 때문입니다. 1962년에 감정사들이 시험 삼아서 레오나르도 다빈치의 가격이 얼마나 될까 하고 계산을 해보았습니다. 그때의 가격으로 7천억 정도로 평가되었다고 하니, 금값으로 계산을 하면 현재 5배 정도 올랐으니까 3조 5천억쯤 된다고 봐야 합니다. 그러나 이 가격에 동의하는 사람은 거의 없습니다. 누가 어떤 근거를 가지고 이야기하는지 모르겠지만, 인터넷에 몇몇 사람이 자기가 어딘가에서 들은 이야기라며 모나리자의 값이 1경 4,000억쯤 된다고 이야기를 합니다. 1만 4천조 원쯤 되는 것입니다. 팔 리가 없으니까 가격이 형성될 리가 없겠지만, 분명한 사실 하나가 있습니다. 사우디아라비아의 어느 부자의 재산이 1천조라고 하는데 그것을 모두 정리해도 다빈치의 모나리자를 사지 못할 것은 분명합니다.

이 그림이 바로 다빈치의 모나리자입니다. 웃을 듯 말 듯, 아무도 따라 그릴 수 없는 위대한 작품입니다. 인류에게 남겨진 단 한 장의 그림입니다. 그런데 그림 원본에 누군가 낙서를 해서 훼손했다면 박물관 사람들 뿐만이 아니라, 이 유산을 사랑하는 세계의 모든 사람이 분노하게 될 것입니다. 여러분들의 가치는 레오나르도 다빈치의 모나리자와는 비교조차 할 수 없습니다. 여러분들은 사람입니다. 그림과 조각은 한번 만들면 그대로 멈춰 있지만, 여러분 자신은 걸작품일 뿐만 아니라 걸작품으로 살아감으로써 그 삶이 걸작품이 되도록 하나님이 만드신 존재들입니다. 그런 걸작품에 우리는 매일 매일 낙서하고 있습니다. 그런데 그 짓을 하는 자신에게 분노하지 않는다는 것이 이상하지 않습니까?

나는 그림이나 조각이 아니라 살아 있는 사람입니다. 살아 있을 뿐 아니라 살아가는 작품으로 만드셨습니다. 하나님을 닮은 영혼을 가진 '나'입니다. 우리의 죄 때문에 하나님의 걸작품인 내가 훼손되었습니다. 그림에 콧수염을 그린 정도가 아니라, 나 아닌 다른 게 들어온 것처럼 되어 버렸습니다. 그것은 그분이 만들지 않은 또 다른 '나'입니다. 바로 나를 병들게 하는 '나'입니다. 그런데 내가 스스로 그것에 대한 책임을 져야 할 '나'이니, 나로서는 내 힘을 가지고 나에게로 돌아갈 수 없다는 것이 너무나 분명한 것입니다. 결국 인간의 모든 불행은 하나님이 만드신 대로 있지 않고 걸작품을 훼손했기 때문에 생겨난 것입니다. 하나님의 창조세계인 걸작품을 훼손했을 때 끔찍한 질병과 감염병들이 생겨나고, 하나님이 주신 인간의 본래의 모습을 훼손했을 때 그것들이 뭉쳐서 일어나는 사회현상이 오늘날 우리가 보는 이 세계의 고통입니다. 그러면 하나님이 나를 도대체 무엇에 쓰려고, 무엇을 위하여 사용하시려고 만드셨겠습니까?

B. 선한 일을 위하심

선한 일을 위해 만드셨습니다. 그래서 오늘 성경 본문이 말합니다. “…그리스도 예수 안에서 선한 일을 위해 지으심을 받은 자니…” 처음 지으심을 받은 사람은 인간이 낙서해서 망가뜨렸기 때문에 하나님이 그 사람을 재창조하셨습니다. 그것이 바로 구원입니다. 재창조를 위해서 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으시고 우리를 당신 안에 품으셔서 새롭게 창조되게 하셨으니, 이제는 망가진 작품으로 살지 않고 원래의 걸작품으로 살게 하시기 위함이었습니다. 죄 때문에 그 목적대로 살 수 없었던 병든 우리를 예수를 통해 구원해 주셔서 고쳐 주셨으니, 이것이 바로 우리로 하여금 선한 일을 위하여 살도록 구원받게 하신 것입니다.

최근 전국을 떠들썩하게 한 사건이 있었습니다. 어린아기 정인이의 학대 사망 사건이었습니다. 그 사건을 직접 취재한 KBS의 기자가 사석에서 하는 이야기를 들었습니다. 보도된 것은 극히 일부이고 그 아이에게 무슨 일이 일어났는지, 그 진실은 차마 떨려서 입으로 옮길 수가 없다고 합니다. 우리가 신문과 방송을 통해 접하는 것보다 더 끔찍한 학대가 있었음을 암시하는 것입니다. 췌장이 끊어지고 장기가 파열되었다고 하니 얼마나 무서운 폭력이 아이에게 가해졌는지, 죽는 순간까지 아이가 얼마나 큰 공포와 두려움에 떨었는지를 보여주는 것입니다. 처음에는 그 아이가 너무 불쌍하고, 아이를 학대해서 사망에 이르게 한 부모가 너무 밉고 원망스러웠습니다. 그러나 시간이 지나면서 이런 결론에 이르게 되었습니다. 정상적인 사람으로서는 자신의 아이를 그렇게 학대할 수 없는데, 결론은 철저하게 망가진 부모의 인간성입니다. 그리고 자신들도 그렇게 망가진 자신의 인간성에 대해서 어떻게 항거할 수 없었을 것입니다. 더 충격적인 일은 그 사람들이 그리스도인입니다. 어릴 때부터 예수를 믿은 사람들이었습니다. 하나님이 우리를 아무리 아름다운 사람으로 창조하고, 또 우리를 구원하여 아무리 훌륭하게 재창조했다고 할지라도 결국 우리가 스스로 죄를 택하고 망가지는 길을 선택하면 인간이 도달하지 못할 악의 세계는 없다는 것을 보여주는 것입니다. 보십시오. 누군가 무덤을 찾아가서 속죄하는 마음으로 기도를 하고 있습니다. 결국 인간이 망가지고 나면 못 할 일이 없고, 일단 하나님이 창조하신 목적을 떠나 삶의 질서가 뒤집히게 되면 저지르지 못할 죄가 없음을 보여주는 것입니다.

나를 만드신 하나님을 찾는 착한 본성과 그분 없이 살려고 하는 미친 기운이 우리 안에 함께 있습니다. 그래서 인간의 존재는 삼겹살과 같습니다. 제일 위에는 겉보기에 선해 보이는 인간의 모습이 있고, 그 아래를 뒤져보면 추악한 본성 있습니다. 거기에서 멈추게 되면 인간을 향한 분노를 주체할 수 없을 것입니다. 그렇게 분노하는 자신 또한 그런 추한 본성을 가지고 있고, 언젠가는 그 본성이 발현되었을 것이고, 앞으로 언젠가는 그 본성이 터져 나올 것이니 누가 누구를 나무랄 수 있겠습니까. 그러나 더 밑으로 내려가 보면 거기에는 하나님을 닮은 영혼이 있습니다. 우리는 이 사실에서 희망을 갖는 것입니다. 하나님이 그럴싸해 보이는 우리의 겉모습에 속지 않으시고 추악한 본성 때문에 사랑을 거두지도 않으셨으니, 이는 저 밑바닥에 있는 당신 닮은 영혼을 사랑하시기 때문입니다.

수많은 지식들이 넘쳐나고 있습니다. 그리고 컴퓨터와 인터넷의 발달로 인해서 우리는 정보의 홍수 속에 살고 있습니다. 며칠 전 광화문의 대형 서점에 나가 보았습니다. 책들의 바다였습니다. 어지러울 정도로 어마어마한 책들이 이 끝부터 저 끝까지 펼쳐져 있었습니다. 하루에 250종 정도의 책을 찍어 낸다고 하니, 그것들이 만들어내는 지식의 덩어리의 크기를 가늠할 수 없을 정도입니다. 그 속에 내 책 한 권을 더하는 것이 무슨 의미가 있을까 싶을 정도로 지식의 바닷속에서 삽니다. 쏟아지는 책들 중에 사람들의 이목을 끄는 책이 우리의 눈길도 끕니다. 돈 잘 보는 법, 빠른 시간에 직장에서 출세하는 법, 요즘 주식 대박 나는 법, 10살 어려 보이는 화장법, 실컷 먹고도 살 안 찌는 다이어트 방법, 꿀잠 자는 법, 동네 맛집 찾는 법, 노후자금 마련하는 법, 100만 유튜버 되는 법, 등등의 지식들이 넘쳐납니다. 이런 것들을 한 줄로 요약하면 모두 육신으로 세상을 사는 방법에 관한 이야기입니다. 그것은 당연히 지금 우리가 찾고자 하는 '나는 어떻게 살 것인가?'에 대한 단 한 줄의 대답도 줄 수 없음은 분명합니다. 그런 지식들은 결코 죽어도 지속될 가치가 있는 인생을 살게 하는 최종적인 해답이 아닙니다.

죄가 들어옴으로써 걸작품인 인간은 본래의 걸작의 모습을 잃어버렸습니다. 하나님의 위대한 작품인데 쓰레기 더미에 던져진 것처럼 버려지게 되었으니, 로댕의 생각하는 사람이 무게로 달려서 고물상에 팔리는 격입니다. 예수 그리스도께서 세상에 오신 것은 우리가 하나님 앞에 얼마나 소중한 존재로 창조되었는지를 일깨워 주시기 위함이었습니다. 아름다운 세계를 더욱 빛나게 하려고 나를 만드셨으니, 창조된 세계가 보석으로 만든 면류관이라면 우리는 대관식에 앉은 왕입니다. 면류관 때문에 왕이 빛나는 것이 아니라 즉위하는 왕 때문에 면류관이 빛나는 것 아니겠습니까. 그런데 그 왕은 최종적인 왕이 아닙니다. 더 높은 “왕 중의 왕”(King of kings)의 뜻을 따라 세계를 돌보고 가꾸도록 부름을 받았습니다. 그렇게 살 때 걸작품으로서의 진가가 드러나게끔 창조하셨습니다.

그래서 인간의 영광은 창조주 하나님을 섬기는 영광입니다. 세상을 하나님이 의도하신 선(善)으로 가득 채우게 하시려고 우리를 창조하셨고, 죄 때문에 그 일이 망가져서 그리스도 예수를 통해 우리를 구속하신 것입니다. 결국 인간의 목적은 선한 일을 위해 창조되었으니, 선한 삶을 사는 것이 인생의 목표가 되어야 합니다. 이때 인간의 존재는 가장 찬란하게 빛나게 되고 아무리 많이 누려도 후회하지 않는 행복을 향유하게 되는 것입니다. 나를 창조하신 그분 앞에서 내가 그분의 뜻을 위해 태어났음을 깨닫습니다. 하나님이 나를 사랑하셔서 나를 위해 대신 죽으신 그리스도의 십자가 앞에 섭니다. 거기서 내가 하나님 앞에 얼마나 소중한 존재이고 걸작품이었는지를 깨닫게 됩니다. 우리는 선한 일을 위해 창조되었으니 선하고 아름다운 삶을 삶으로써 궁극적인 행복을 누리게끔 하나님이 우리를 이 세상 사람으로 만드신 것입니다.

우리가 예수를 믿고 설교를 들으며, 우리의 생각을 동원하여 인생의 길이 무엇인지를 찾는 이유도 궁극적으로 선하고 아름다운 삶을 살기 위해서입니다. 우리가 개인적인 평안과 물질적인 풍요를 찾지만, 그것을 토대로 선한 삶을 살고 싶어서 하는 것임을 기억하는 여러분들이 되시기를 바랍니다.

III. 적용과 결론

말씀을 맺으려고 합니다. 자, 이제 자신의 인생을 어떻게 하시겠습니까? 무언가 잘못되었다는 것을 알았는데 그냥 지금처럼 미친 듯이 매일매일 달려가다가 어느 순간에 확 죽어 버리시겠습니까? 아니면 모든 것이 괴롭고, 생각하는 것도 힘들고, 답을 알아도 그대로 살기가 싫어서 놀이와 향락으로 이 모든 괴로움을 잊어버린 채 살다가 술에 취한 듯 죽어 버리는 것이 좋은 방법입니까? 아니면 스스로 이 질문에 답을 줄 수 없음을 알고 조용히 무릎을 꿇는 것이 옳겠습니까? 그래서 나를 창조하시고 나를 위대한 걸작품으로 지으신 하나님께 최종적인 대답을 들어보기 위해 그분께 엎드리는 것이 좋겠습니까? 아무도 여러분의 선택을 대신해 줄 수 없고, 만약에 누군가 여러분들에게 강요한다면 그것은 여러분들을 결코 행복에 이르게 할 수 없습니다. 결국 여러분들이 여러분 인생의 주체로서 둘 중에 하나를 선택해야 하는 것입니다. 잘못되었다는 것을 알면서도 미친 듯이 달려가다가 죽어 버리거나, 놀이와 향락으로 술 취한 것처럼 살다가 죽으시겠습니까? 아니면 오늘 진리의 말씀을 따라서 내가 누구이고, 내가 어떻게 살아야 되는지를 깨닫고, 그렇게 살아갈 힘이 없는 나에게 살 수 있는 능력을 주시는 주님을 의지하며 살아가시겠습니까? 여러분들이 선택하여야 할 차례입니다. 기도하겠습니다.

4. 그리스도인은 누구인가?

“너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요”(마 5:14)

녹취자 : 조복령

I. 들어가는 말

사람은 선한 일을 위하여 창조되었다고 지난 시간에 말씀을 드렸습니다. 모든 인간은 행복하기를 원합니다. 불행하게도 되는 길을 선택할지라도 선택한 당사자는 그것이 행복에 이를 것이라고 믿었기 때문에 그리 한 것입니다. 삼라만상의 모든 사물이 저마다 쓰임새가 있어서 만들어졌는데, 하물며 그 모든 만물을 다스려 돌보도록 부름을 받은 인간이 목적이 없이 만들어졌다고 말할 수 있겠습니까?

자, 이 그림을 한번 보십시오. 제가 세 가지 질문을 여러분에게 드리겠습니다. 좋아 보입니까? 예뻐 보입니까? 탁월해 보입니까? 대답을 못 하실 겁니다. 저것이 무엇인지 알아야 대답을 할 수 있을 것입니다. 무엇인지 알아야 그 쓰임새에 어울릴만한 품질을 가졌는지 측정할 것이고, 그때 비로소 좋은지, 나쁜지 결론이 나올 것입니다.

저것이 무엇이겠습니까? 2003년도에 발사되고 있는 미 콜롬비아 우주선 사진입니다. 이 우주선은 250만 개의 부품으로 만들어져 있고, 방금 전에 본 노란 조각 사진은 커다란 로켓 옆에 붙어있는 연료통입니다. 발사될 때 로켓에서 단열재가 떨어져 나온 것입니다. 가방 크기만 한 단열재가 떨어져 나와서 왼쪽 날개를 치고 지나갔지만 몰랐습니다. 16일 동안 우주를 비행하고 귀환할 때의 일이었습니다. 망가진 부분이 그때 엄청난 압력의 공기와 충돌하면서 문제를 일으키게 된 것입니다. 이렇게 한쪽에 공기가 들어오면서 마찰열에 의해 불이 붙기 시작합니다. 그리고 이어서 장렬하게 폭발합니다. 떨어진 잔해들의 40%를 수거해서 모아 놓은 것입니다.

무엇을 말씀드리고 싶은 것인지 이해가 되십니까? 인간이 좋은 사람인지 나쁜 사람인지, 아름다운지 추한지, 옳은지 그른지, 어떤 인생이 훌륭한 인생인가를 결정하기 전에 먼저 인간이 누구인지를 알아야 합니다. 그리고 무슨 쓸모를 위해 만들어진 존재인지를 알아야만 그 다음에 평가를 내릴 수가 있는 것입니다.

인간 존재의 의미는 그를 지으신 하나님과의 관계에서만 규정될 수 있습니다. 그의 의도에 따라 결국 내가 누구인지 결정이 되고, 존재의 가치는 하나님이 나를 사랑하심에 있는 것입니다. 나를 사랑하시고 나에게 당신을 사랑하라고 명령하시기 때문에, 나는 비로소 존엄한 존재가 된 것입니다. 인생의 목적은 선한 일을 위해 사는 것입니다. 인간을 만드신 그분이 그렇게 지정하셨습니다. 그것을 따르는 사람들은 행복하게 하시고, 그 목적을 거스르고 사는 사람들은 불행하게끔 규칙을 정해 놓으신 것입니다. 여기에서 우리는 두 번 태어나는 인류를 생각해 보게 됩니다.

II. 두 번 태어나는 인류

A. 첫 창조

첫 번째 창조입니다. 하나님이 사람을 창조하셨습니다. 창조된 사람이 진화의 과정을 거치며 오늘날과 같이 발달한 인류가 되었을 수는 있으나 인간 아닌 것이 사람이 되는 것은 아닙니다. 첫 사람은 흙으로 빚으사 코에 생기를 불어 넣으시므로 산 사람이 되었습니다. 흙으로 육체를 삼으시고 영혼은 직접 창조하셔서 영혼과 육체가 결합된 인간이 되게 하셨습니다. 그래서 인간의 육체는 지상의 자원을 필요로 하고 영혼은 천상의 자원을 필요로 합니다. 당연히 그를 만드신 분은 땅에 있는 보이는 존재가 아니오 하나님이시니, 하나님과 사람이 관계를 가짐으로써 그 관계 속에서 자신의 존재가 무엇이고 무엇을 위해서 사람으로 만들어졌고 어떻게 살아야 할 것인가 하는 답이 나오는 것입니다. 인간의 영혼과 육체는 모두 불멸하도록 창조되었지만 인간이 죄를 짓고 타락함으로써 죽음이 들어오게 되었습니다. 가장 큰 벌은 하나님을 볼 수 있는 마음의 눈을 잃어버린 것이었습니다. 멀쩡한 사람이 일시에 시각을 잃어서 사물을 볼 수 없게 된 것입니다.

어떤 사람이 신호 대기 중 운전석에 앉아 있었습니다. 순식간에 놀라운 일이 일어났습니다. 갑자기 눈이 뿌옇게 되면서 시력을 상실하게 된 것입니다. 그러나 그 끔찍한 일은 이후에 일어날 일의 서곡에 불과했습니다. 전염병이었습니다. 온 도시의 사람들에게 전염되면서 시력을 잃는 질병에 걸리게 되어서, 도시에 사는 사람 모두가 눈먼 사람들이 된 것입니다.

1998년 노벨문학상을 수상한 포르투갈의 작가 '주제 사라마구'의 『눈먼 자들의 도시』입니다. 307 쪽에서 작가는 이렇게 말합니다. "눈먼 사람에게 말하라. 너는 자유다… 그러나 그는 가지 않는다. 그는 길 한 가운데서 꼼짝도 하지 않고 그대로 있다… 겁에 질려 있다. 어디로 가야 할지도 모른다… 사실 합리적인 미로에 사는 것과 도시라는 미쳐버린 미로로 나아가는 것 사이에는 차이가 없다."

보십시오. 사람들이 미친 듯이 자유를 갈구하고 모든 속박으로부터 벗어나려고 하지만 눈먼 사람들은 묶여 있는 것이 그나마 다행입니다. 어디에 무엇이 있는지 알고 눈이 먼 채 달려가겠습니까? 그들은 눈이 보이다가 눈이 멀게 된 것이 아니라, 눈을 뜨고 있었던 때도 사실은 눈이 멀어 있었습니다. 모든 도시의 사람들이 앞을 볼 수 없는 소경이 되었을 때 의사의 아내가 유일하게 전염되지 않고 사물을 똑똑히 볼 수 있었습니다. 그녀의 눈에 비친 비이성적인 눈먼 자들의 도시의 풍경을 그려내고 있는 것입니다. 한번 생각해 보십시오. 눈먼 자들은 무서워하지 않는데, 도시의 모든 사람들이 눈이 먼 광경을 지켜보는 이 여자는 새파랗게 공포에 질립니다. 자기가 무엇인지를 규정해주는 근거를 인간은 잃어버렸습니다. 자기가 누구인지를 알게 하는 그 관계를 상실해 버렸던 것입니다. 그래서 자신의 존재의 이유와 인생의 가치와 삶의 목적도 규정할 수 없게 되었습니다. 자유를 찾아서 모든 속박으로부터 벗어나려고 몸부림치면 칠수록 거기에는 더 큰 속박이 기다리고 있습니다. 속박된 채로 살 수도 없고 자유를 찾아서 뛰쳐나갈 수도 없는 가련한 존재가 된 것입니다. 인류 역사의 철학은 그에 대한 대답을 세계 안에서 찾으려는 노력이었고, 종교는 그 대답을 보이는 세계의 밖에서 찾을 수 있다는 신념에서 비롯된 것이었습니다. 자기 존재의 근원이 하나님인데 그분을 떠난 인간이 어디서 자기를 찾을 수 있다는 말입니까? 그리고 어디서 자기 존재의 가치를 확인할 수 있다는 말입니까? 이것이 바로 하나님을 떠난 인간의 모습입니다. 그러나 그대로 있을 수는 없지 않습니까? 무엇이라도 하지 않고는 살 수가 없기 때문입니다. 쾌락과 오락에 빠져서 취한 듯이 인생을 살 것인가? 성찰하고 인생에 대해 생각하고 이제라도 늦지 않았으니 갈 길을 찾을 것인가? 여기에 우리의 인생의 문제가 달린 것입니다. 그래서 오늘 설교는 평범하게 살아가는 여러분들의 인생살이에 긴급동의와 같은 것입니다. 모든 것을 멈추고 이 설교를 들으십시오.

B. 재창조

하나님의 속박은 자유를 위한 배려였습니다. 당신과의 관계를 벗어나지 않게 하기 위해서 인간에게 명령을 내리시고 그 안에서 행동하게 하셨습니다. 그러나 인간은 그것을 거부했습니다. 죄를 짓고 타락했습니다. 왜 어른들이 볼 수 있는 영화를 아이들은 못 보게 하는지 어릴 때 저는 궁금했습니다. 왜 어른들은 해도 되는 일을 아이들에게는 못 하게 하는 것인지 이해할 수 없었습니다. 그것은 어린아이들의 행동을 규율하지 않으면 결국 자유를 잃어버릴 것이기 때문입니다. 인간이 자유를 누리기 위해서는 자율할 수 있는 인간이 되어야 하는 것입니다. 스스로 규칙을 세우고 그 규칙이 인간으로 창조되는 목적에 부합해야 한다는 것입니다. 그때까지는 속박을 받는 것이 필요한 것입니다.

1996년 우리나라를 떠들썩하게 만든 살인 사건이 일어났습니다. 여성 사업가를 납치해서 카드를 뺏고 800만 원의 현금을 인출하고, 구덩이를 판 후에 이 여자를 집어넣고 돈이 더 있느냐고 물었습니다. 더 이상 돈이 없다고 말하자 묻어버린, 이른바 지존파 사건입니다. 아홉 명의 젊은이가 모여 폭력 조직을 만들고 자금 마련을 위해 저지른 범죄였습니다. 평범한 청년들이 왜 그런 일을 했겠습니까? 영화 한 편이 그들에게 커다란 감동을 주었기 때문입니다. 바로 그해 봄, 전설적인 양은이파의 두목이었던 조양은 씨의 생애를 그린 '보스'라는 영화가 상영되었습니다. 이 청년들은 그 영화를 수없이 보고 조직폭력 세계를 동경하게 되었던 것입니다. 결국 그것이 하나님을 떠난 인간의 본성을 자극했고 상상을 현실로 옮긴 것입니다.

그것은 완전한 자유 속에 산다는 것이 얼마나 위험한지를 보여주는 것입니다. 자율할 수 없다면 말입니다. 인간의 본성이 하나님을 떠나 악하게 살고 싶어 하는데 속박이 없이 어떻게 자유를 누릴 수 있겠으며, 자율이 없는데 어떻게 자유로운 존재가 될 수 있겠습니까? 죄 때문에 눈이 멀어 자기를 규정할 수 없고, 존엄한 가치도 알지 못하는데, 그런 인간을 자유롭게 살도록 내버려 둔다면 어떻게 그가 자력으로 행복에 이를 수 있겠습니까? 행복은 하나님이십니다. 인간은 하나님으로 말미암아 행복하도록 이 세상에 태어났고, 이 점에 있어서 하나님께서는 추호의 양보도 없으십니다. 그런데 죄인은 본성적으로 행복이신 하나님을 대적합니다. 로마서 6장 7절이 말합니다. “육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라” 그렇기에 인간의 본성은 자신에 의한 수리가 아니라 밖으로부터의 전적인 재창조를 필요로 하는 것입니다.

선한 일을 위해 지음을 받았으나 그렇게 살 수 없는 인간을 고쳐 다시 그 목적대로 살 수 있도록 재창조되어야 했으니, 이것이 바로 그리스도를 통한 구속인 것입니다. 자기가 죄인인 것과 하나님의 아들 예수 그리스도께서 자기를 위해 십자가에 못 박혀 죽으시고 부활하신 것을 믿을 때 하나님이 죽었던 영혼을 살리십니다. 죽었던 영혼을 살리십니다. 죄를 용서하시고 다시 성령을 부어 주셔서 하나님을 사랑하는 마음을 갖게 하십니다. 선한 본성을 새롭게 창조하시고 원래 자신을 창조하신 하나님의 목적을 기쁨으로 받아들여 살게 하시는 것입니다. 첫 창조의 인류는 아담을 머리로 하고 재창조의 인류는 예수를 머리로 하는데, 아담의 후손은 피로 연결되고 예수의 후손은 영으로 연결되는 것입니다. 하나님을 알고 사랑하는 새 본성을 신자에게 주십니다. 이로써 땅에 매였던 인간의 마음은 하늘로 상승하게 되고 하늘로 상승한 마음은 다시 하강하면서 모든 사물들의 질서가 무엇인지를 받아들이게 됩니다. 그렇게 함으로써 죄로부터 떠난 사람이 되는 것입니다. 이런 사람을 고린도후서에서 이렇게 말합니다. “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다” 이렇듯 재창조된 그리스도인의 마음이 세상을 다시 향한다면 구원받지 못했던 옛날의 가치를 따라 살게 되고 그때의 형편은 예전에 하나님을 몰랐을 때보다 훨씬 더 불행하게 되는 것입니다.

그렇다면 그리스도인들은 어떻게 살아야 되겠습니까? 도대체 그리스도인들은 누구입니까? 그리스도인들은 다른 사상과 다른 삶의 방식을 가진 사람들입니다. 예전에 세상을 바라보던 견해와는 전혀 다른 견해를 우리 주 예수 그리스도의 복음 때문에 갖게 된 사람입니다. 예전에 살았던 삶과는 전혀 다른 방식으로 하나님의 사랑 때문에 사람들을 사랑하고 자연의 모든 만물들을 선의로 대하면서 살게 된 사람입니다. 그 삶의 중심은 진리와 사랑입니다.

III. 그리스도인은 누구인가

그리스도인은 누구입니까? 신자는 용서받고 재창조된 사람입니다. 그의 몸은 여전히 세상에 속해 있지만 그의 영은 이미 하나님 나라에 속한 사람입니다. 하나님의 통치를 받는 사랑의 사람입니다. 그래서 신자는 세상 나라를 진리와 사랑으로 정복하도록 부름을 받았습니다. "... 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라... "하셨던 그 계명을 다시 이어받으면서 영적으로 그런 삶을 살도록 부름 받은 사람입니다. 세상에 살고 있으나 하나님을 거스르는 이 세상의 질서에 항거하고, 이 세상이 하나님이 창조하시고 다스리는 세상답게 되도록 변혁하며 살도록 부름을 받은 것입니다. 그리스도인의 행복은 바로 거기에 있고 결코 다른 곳에 있지 않습니다.

A. 순응적 그리스도인

첫 번째 생각해 볼 사람은 순응적인 그리스도입니다. 세상에 항거하고 변혁하는 대신 타락한 문화에서 꿀 빨아먹으며 사는 환경 순응적인 그리스도인들입니다. 이런 사람들은 명목상의 신자일 것입니다. 교인이라는 이름은 가졌으나 내면은 결코 신자가 아닙니다. 마음은 여전히 세상 사람이고 단지 자신이 기독교 문화 속에서 산다는 것으로 위안을 받으며 사는 사람이 바로 이런 사람들입니다. 하나님이 아니라 자기를 사랑하는 사람들이고 예수 믿는 것조차 자기가 행복하기 위해서 믿는 것입니다. 하나님이 지정하신 행복이 아닌 하나님이 지정하지 않은 행복을 위해서입니다. 당연히 그는 경건의 비밀을 모릅니다. 그분 때문에 행복한 것이 무엇인지 모르는 사람입니다. 사고방식과 삶이 여전히 육적인 목표에 매여 있습니다. 그가 가장 원하는 바는 개인적인 평안과 물질의 풍요함입니다. 죄에 지는 그리스도인도 마찬가지입니다. 이 사람은 구원받은 신자일 수도 있습니다. 그러나 현실에 있어서는 늘 죄에 지는 삶을 살아갑니다. 머리로는 그분이 누구인지 알고 혹은 그분의 사랑을 한때 경험했을 수도 있습니다. 그러나 지금은 하나님의 사랑의 품을 멀리멀리 떠났고 생명과 성령의 법을 거스르며 살고 있기 때문에 사실상 그 생명의 법이 내면의 세계에서 거의 중단된 사람입니다.

2005년 애슐리 메디슨 데이터 유출 사건이 터졌을 때 3천만 명이 가입한 불륜 사이트의 회원의 모든 내역이 공개되었습니다. 놀라운 것은 엄청나게 많은 종교인과 종교 지도자들이 그 명단 속에 있었습니다. 어떻게 이런 일이 있을 수 있느냐고 기자가 물었더니 그 담당자가 이렇게 말했습니다. “종교, 아무 상관 없습니다. 하루에 한 번 기도하든 세 번 기도하던, 기도의 횟수와 사이트를 이용하는 것 사이에는 아무런 연관 관계가 없습니다. 이것이 세상 사람들이 바라보는 모습입니다.”

왜 그렇겠습니까? 죄에 지고 살아가기 때문입니다. 내적으로는 거듭났을지 모르지만 현실의 삶에서는 결코 믿음과 순종으로 살지 않기 때문에 어떤 죄도 이길 수 없는 사람이 되어 버린 것입니다. 예수님께서 말씀하십니다. "너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요" 사람들은 우리 신자들을 향해 "예수님이 세상의 빛이라 말씀하셨다."고 말합니다. 그러면 묻겠습니다. 신자가 정말 세상의 빛입니까? 모든 신자가 진짜 세상의 빛입니까? 자신 있게 그렇게 말할 수 있습니까? 심지어 이 세상 어두움에 어두움을 보태는 그리스도인도 과연 빛이라고 말할 수 있습니까? 윤리적으로 타락하고 도덕의 수준이 불신자에게도 미치지 못하는 그리스도인이 정말 빛이라고 말할 수 있습니까? 무지몽매하기 이를 데 없고 무당만도 못한 신관을 가지고 있는 그 사람이 과연 빛일 수 있습니까? 우리는 가슴에 손을 얹고 결코 그럴 수 없다는 사실을 압니다. 저는 "너희는 세상의 빛이라"고 말할 때 이것이 예수 믿는 모든 사람을 향한 말이라는 해석에 추호도 동의하지 않습니다. 그러면 무엇이겠습니까?

여기서 "너희"란 무엇이겠습니까? 문맥을 보면 분명해집니다. 예수님이 마태복음 5장 3절부터 산상수훈을 설교하십니다. 입을 열어 첫 번째 선포하신 산상수훈 설교의 시작이 하나님 나라의 백성이 누구인가 하는 것이었습니다. "...심령이 가난한 자는 복이 있나니... 애통하는 자는 복이 있나니... 온유한 자는 복이 있나니... 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니..." 등의 팔복을 말씀하셨습니다. 무엇인가 소유하고 있는 상태를 말하는 것이 아니라 그 사람의 인격적인 상태를 말하고 있는 것입니다. 그 사람이 그런 내면의 질을 가지고 있는 사람이고, 그 사람이 예수가 말씀하고 싶었던 너희입니다. '너희는 그런 사람이 되어라, 그리하면 너희는 세상의 빛이다.' 빛이 된 사람은 자신이 빛이 되려고 노력한 것도 아니고 빛이 된 것을 의식하고 있는 것도 아닙니다. 그저 예수 그리스도를 통해 하나님을 알고 그분을 사랑해서 하나님의 성품을 닮기를 간절히 바라는 사람입니다. 하나님의 현재적인 통치를 받고 있는 사람입니다. 이것이 천국 백성의 인격적인 특징입니다.

명목상의 교인이든 죄에 지고 있는 신자이든 문화적으로만 그리스도인입니다. 교회에서 유아 세례를 받고, 기독교식으로 결혼을 하고, 기독교식으로 장례를 한다고 해서 그가 빛일 수 없습니다. 왜냐하면 타락한 이 세상에 순응하며 살아가는 사람들이기 때문입니다. 이들의 관심은 여전히 개인적인 평안과 물질적인 번영입니다. 이 두 가지만 있으면 나머지는 모두 장식품에 지나지 않습니다. 기독교 문화의 분위기에 사는 것을 신앙으로 여기는데, 여기에는 예수의 생명이 없는 것입니다. 그러므로 그리스도인이 되게 끔하시는 이유는 참된 사람이 되게 하시기 위함입니다. 직접 참된 사람이 될 수는 없습니다. 그것이 성공했다면 예수 그리스도께서 사람의 몸을 입고 이 세상에 내려오셔서 그렇게 죽으셔야 할 이유가 없는 것입니다.

참사람이 되기도 싫고, 참 그리스도인이 되기도 싫은데 행복하고는 싶습니다. 그래서 빠지는 곳이 멋 부리는-멋 방, 먹는 방-먹 방, 벗을 만나서 수다 떠는-벗 방, 좋은 곳을 찾아 놀러 다니는-갈 방 등등입니다. 수많은 방들이 사람의 마음을 잡아끕니다. 저는 이것이 국가가 공인해 준 현대인들의 신종 마약이라고 생각합니다. 인간은 자기가 왜 존재하는지, 자신의 존재에 품격이 무엇인지에 대한 성찰의 시간을 잃어버리고 불빛을 보고 날아드는 곤충들처럼 이방 저방 날아다니면서 고귀하고 존귀한 인간의 형상을 수치스럽게 하고 소중한 인생의 시간을 낭비하며 살아가는 것입니다. 멋 부릴 수 없을 만큼 늙고, 맛있는 것을 먹을 수 있을 만큼 건강이 허락하지 않고, 좋은 곳을 찾아갈 수 있는 힘이 다리에 없을 때는 무슨 즐거움으로 인생을 사시겠습니까? 치매로 사랑하는 사람도 알아볼 수 없고, 덕을 쌓고 살지 않아 특별히 자기를 아끼는 사람도 없이 혼자 쓸쓸히 싸구려 양로원에 버려진다면 무슨 재미로 인생을 사시겠습니까? 생각하면서 살지 않으면 불행은 자연스럽게 찾아오는 것입니다.

B. 변혁적 그리스도인

다음은 변혁적 그리스도인들입니다. 이 사람들이 성경적인 그리스도인들입니다. 이들은 세상의 사조와 문화를 모두 외면하지 않습니다. 그러나 꿀 빨아먹듯이 매달리지도 않습니다. 모든 세상의 사조와 문화를 엄밀하게 비판적으로 수용합니다. 주님의 뜻에 거스르는 것과 싸우고 그것을 변혁시켜 하나님이 창조하신 세상다운 세계를 만들고 싶어 합니다. 그들은 경건을 추구합니다. 그리스도 예수를 본받고 싶어 합니다. 그분을 삶의 구세주일 뿐만 아니라 참 인간으로 살았던 최고의 모범으로 여깁니다. 이런 참된 그리스도인이 추구하는 것은 힘의 모범이 아니라, 모범의 힘입니다. 참 아름다운 삶을 삶으로써 사람들에게 선한 영향을 끼치는 사람이 되기를 원하는 것입니다. 몇 푼 안 되는 돈, 한 줌 밖에 안되는 아름다움과 혹은 권세를 휘두르면서 사람들의 가슴에 생채기를 내지 않습니다. 자기만이 아니라 모든 인류가 하나님 때문에 행복한 삶을 살기를 갈망합니다. 모든 사랑을 사랑하지만, 그 사람들 안에 있는 악은 철저히 미워합니다. 개인적으로 선한 삶을 살 뿐만 아니라 사회악의 구조적인 모순에 저항하고 변혁하는 보람에 삽니다. 현대 문화 속에 살고 그중 어떤 것들은 즐기지만 그것에 취해서 자기의 소명을 잃어버리지 않는 사람입니다. 이런 사람들의 삶은 하나님과의 평화를 누리고 영적으로 부요한 삶을 살면서 그 모든 것들을 무기 삼아 전투적인 삶을 사는 것입니다. 사상적 전투입니다. 하나님이 창조하신 이 세계를 바라보는 비성경적인 사상과 싸우며, 우리들이 믿는 참된 사상이 정말 더 아름답고 인류의 행복에 이바지한다는 것을 입증하기 위해 싸웁니다. 부도덕과 비윤리가 판치는 세상에서 윤리적인 삶을 살기 위해 전투합니다. 모든 사람들이 부러워하는 가치를 휴지처럼 버릴 수 있고, 모든 사람들이 내다 버린 소중한 것을 가슴에 끌어안고 눈물을 흘릴 수 있는 사람입니다. 이 사람 속에도 역시 악한 삶을 살고자 하는 욕망이 있기 때문에 매일 매일 말씀 앞에서 짝퉁인 자신과 명품인 자신 사이에서 투쟁을 경험합니다. 자신의 힘으로 충분히 이길 수 없기에 '예수여! 나를 도우소서.' 기도하며 윤리적인 삶을 살아갑니다. 이 모든 싸움이 단지 사상과 윤리의 싸움일 뿐만 아니라 신령한 전투라는 것을 압니다. 그래서 그의 씨름은 혈과 육에 속한 것이 아니오, 정사와 권세와 이 세상의 어두운 주관자들과 하늘에 대한 것임을 알기 때문에 그는 신령한 전투에 자신을 바칩니다. 이를 위해서는 세상의 자원이 아니라 내 마음속에 임하는 하늘의 신령한 자원이 필요하기 때문에 매일 기도하고 매일 말씀으로 매일 하나님 사랑으로 자기를 이기며 하늘나라의 무기를 공급받으며 이 싸움을 치르는 것입니다.

거듭난 신자는 선한 삶을 삶으로써 행복에 이를 수 있습니다. 다른 삶을 꿈꾸는 것만으로도 불행에 발을 들여놓은 것이고 행복으로부터 멀어지는 것입니다. 수많은 앞서간 인류가 행복이 무지개와 같다고 노래했습니다. 여기 있다고 해서 달려가 보면 사실은 신기루 불과했던 것입니다. 진리는 신기루를 걷어내고 참된 것을 보게 하는 힘을 주고, 하나님을 향한 사랑은 깨달은 바대로 살아갈 수 있는 능력을 주는 것입니다. 행복의 근원은 하나님이십니다. 다른 곳에서 행복을 찾으려고 할 때 행복해지고자 하는 그의 의도와는 상관없이 불행에 이르게 됩니다. 다른 곳에서 행복을 찾으려 할 때 인간 내면세계는 온 정신이 찢겨 분열이 일어나고 감당할 수 없는 엄청난 에너지를 쏟게 되어 자기 이외에 누구도 사랑할 수 없게 됩니다. 그리고 마지막에는 자신조차 사랑할 기력조차 남아 있지 않게 되는, 이것이 대부분의 인간이 떨어지는 불행의 상황입니다. 이 전쟁은 너무 냉혹하기 때문에 낭만과 감성으로 치를 수 있는 전쟁이 아닙니다. 있는 것을 있는 것이고 없는 것은 없는 것입니다. 잘 훈련되고 무기를 잘 갖춘 사람, 싸우고자 하는 불굴의 투지를 가진 사람, 그런 싸움에 기술을 가지고 있는 사람들만이 이길 수 있습니다.

시오노 나나미는 『로마인 이야기』에서 요세프스를 인용하면서 로마가 번성했던 시절의 국가적인 번성과 군인이 어떤 관계에 있었는지를 이렇게 설명했습니다. "로마의 힘은 군대에 있었다. 로마 군인에게 훈련은 피 흘리지 않는 전투였고, 전투는 피 흘리는 훈련이었다" 이렇게 전사적인 삶을 살 때에 로마는 강대한 나라가 되었습니다. 하나님의 말씀의 검을 가지십시오. 진리를 소유하십시오. 은혜의 힘으로 무장하십시오. 거기서 하나님과 동행하는 친교의 삶을 사십시오. 사랑으로 세상을 끌어안고 진리의 빛으로 어두운 사람들을 인도하는 안내자가 되는 것, 거기에 우리의 행복이 있다는 사실을 믿으시기를 바랍니다.

Ⅳ. 적용과 결론

말씀을 맺으려고 합니다. 인간은 선한 일을 위해 창조되었습니다. 그러나 죄 때문에 타락하여 세상이 망가졌습니다. 다시 그런 세상으로 돌아가게 하시기 위해 우리를 그리스도인으로 삼으신 것입니다. 죄를 용서하시는 은혜, 마음을 녹이는 그리스도의 사랑, 그리고 우리의 육신을 위해 필요한 모든 것을 공급해 주시는 것은 세상의 거짓된 물결과 싸워 이기게 하기 위함입니다. 죽어도 하나님 앞에 기념이 될만한 인생을 사십시오. 인생은 잠깐이면 지나가는 것입니다. 썩고 멸망할 세상에서 썩어질 가치를 따라 산다면 세상과 함께 망할 것이지만, 그 세상에서 불멸의 가치를 따라 산다면 그는 영원히 살 것입니다. 당신의 결혼식에 사람들이 많이 오는 것을 자랑스럽게 생각하지 말고, 장례식에 올 사람들이 훨씬 많은 삶을 살아가십시오. 살아 있을 때보다 죽은 후에 여러분을 그리워하는 사람이 더 많은 삶을 살아가십시오. 이것이 진정한 행복에 이르는 길입니다. 기도하겠습니다.

5. 무엇을 위해 살 것인가?

“그 후에 내가 생각해 본즉 내 손으로 한 모든 일과 내가 수고한 모든 것이 다 헛되어 바람을 잡는 것이며 해 아래에서 무익한 것이로다”(전 2:11)

녹취자 : 조복령

I. 들어가는 말

목적 없이 달려가는 현대인의 삶을 보십시오. 치열하게 경쟁하지만, 승자는 없습니다. 경쟁에서 이겨도 그것이 인생의 문제를 해결해 주지 않기 때문에 여전히 곤고합니다. 인간이 누구인지를 아는 것만큼만 무엇을 위해 살아야 할 것인지에 정확하게 대답할 수가 있습니다. 나는 무엇을 위해 사는가? 내가 느끼는 보람은 영원히 지속될 수 있는 것인가? 혹시 나중에 더 큰 후회를 가져오지는 않을까? 세월이 흘러가도 뉘우치지 않을 만큼 가치가 있는 것을 향해 가고 있는가? 우리는 묻지 않을 수가 없는 것입니다. 왜냐하면 우리에게 한 번밖에 없는 인생이기 때문입니다.

II. 무엇을 위해 살 것인가?

그러면 우리는 무엇을 위해 살 것인가 하는 질문에 답하여야 할 차례입니다. 전도자가 제시하는 모든 것은 이미 그가 누려 본 것이었습니다. 경험적으로 사람들이 이런 것을 누리면 행복할 수 있을 것이라고 생각되는 모든 것들을 다 누렸고, 그 결과 그 모든 것이 다 허무하다고 그는 선언합니다.

A. 인생의 허무함

제일 먼저 그는 인생의 허무함에 대해서 말합니다. 그가 앞에서 제시하고 있는 많은 것들이 있었습니다. 그것들은 모든 사람들이 인간 행복을 위한 조건이라고 받아들여지는 것들이었습니다. 웃음, 기쁨, 사업의 번영, 재산의 증가, 쾌락, 욕망의 만족과 같은 것들입니다. 이것이 바로 전도자가 2장 1절부터 10절까지 거론하고 있는 것들입니다. 3천 년 가까운 세월이 흘렀는데도 여전히 전도자가 추구했던 것들을 현대인들도 그대로 추구하고 있습니다. 그리고 치열하게 경쟁하는 것은 바로 이런 것들을 손에 넣기 위함이었습니다. 그러나 전도자는 선각자로서 사람이 하는 일과 애쓰고 수고하는 모든 일이 헛되기 때문에 그것은 마치 허공을 움켜쥐고 바람을 잡는 것과 같이 무익한 것임을 깨달았습니다. 11 절에서 그는 이렇게 말합니다. “그 후에 내가 생각해 본즉 ...” 즉, 깊은 생각 없이 하루하루 살아갈 때는 깨닫지 못했던 진리였다는 것입니다. 그냥 매일 눈 뜨면서 평상시와 같이 살아가는 방식으로는 절대 깨달을 수 없는 일이었다는 것입니다. 그는 뜻을 세우고 생각을 한 것입니다.

생각이 무엇입니까? 어떤 사물의 눈에 보이는 것에 속지 않고, 그 이면을 통찰하고 눈에 보이지 않는 연관관계를 찾아내서 그것이 과연 마지막에 우리의 인생에 무엇을 줄 것인지 진지하게 생각했다는 것입니다. 그렇게 해본즉, 그것도 즉시가 아니라 그 후였습니다. 즐거움에 들떠 있는 마음으로는 판단 내릴 수 없었습니다. 그 후에 모든 것들이 지나간 다음에 자신이 정신을 차리고 면밀하게 자기를 성찰해 본즉 “내 손으로 한 모든 일과 내가 수고한 모든 것이 다 헛되어" “바람을 잡는 것이며 해 아래에서 무익한 것이로다” 했습니다. 자, 사람의 손으로 바람을 잡을 수 있습니까? 움켜쥔들 빈 주먹 외에 거기에 무엇이 남아 있을 수 있겠습니까? 물을 움켜쥘 수 있겠습니까? 움켜쥔다면 그 물이 어디에 남아 있겠습니까? 결국 바람을 움켜쥐는 것은 물을 움켜쥐는 것과 마찬가지로 강하게 주먹을 쥐고 붙잡으려고 하지만 남는 것이 아무것도 없었다는 것입니다. 그렇게 붙잡히지 않을 것들을 위해서 한 번밖에 없는 자신의 생명의 불꽃을 태우며 살았던 것입니다. 결국 전도자가 깨달은 것은 “... 해 아래에서 무익한 것이로다”라는 것이었습니다. 태양이 비치는 이 지상에서 그것들은 유익하게 보였고 굉장한 것처럼 보였습니다. 그러나 잠시 가던 길을 멈추고 진지하게 성찰해 보니 그것들은 모두 무익한 것이었다는 것입니다. 여기서 “무익한"이라는 말은 아무 유익이 없다는 뜻이 아닙니다. 그것들이 본질적으로 “덧없다"는 뜻입니다. 이 세상에서 잠시 지나가는 세상의 번영과 즐거움과 같은 것들은 우리가 살아가야 할 인생의 의미를 규정해 주지 못한다는 것입니다.

부잣집에서 금수저를 물고 태어났습니다. 그래서요? 그래서 좋은 학교에 들어갔습니다. 그래서요? 그리고 잘 먹고 잘살았습니다. 그래서요? 죽었습니다. 그래서 어떻다는 것입니까? 가난한 집에서 태어나 힘들게 살았고 죽을 때도 힘들었습니다. 그래서 어떻다는 것입니까? 이미 죽고 없는 사람들인데 힘들게 살았던, 편안하게 살았던 가고 없는 사람들인데, 죽은 다음에 그 사람의 인생의 의미에 대해서 무엇을 말할 수 있어야 하지 않겠습니까? 사람이 웃으며 산다는 것은 얼마나 감사한 일입니까? 기쁜 일이 있으면 잠시 근심이 사라지고 생각까지 바뀌게 되지 않겠습니까?

제가 모시고 있었던 담임목사님은 60년대에 미국 유학을 하셨습니다. 가족이 네 식구인데 당신은 공부를 하겠다고 가족들을 두고 미국으로 떠났습니다. 당연히 가족들의 생계가 막막했습니다. 방학이 되면 돌 짐을 져서 돈을 벌어 6개월 치 생활비를 가족에게 보내고, 6개월 치 학비를 마련하며 공부를 하셨습니다. 열심히 공부를 하던 어느 날 어깨가 점점 부어오르고 통증이 너무 심해서 움직일 수가 없었다고 합니다. 이렇게 나는 결국은 유학을 못 하고 끝내겠구나 하고 학교에 있는 의사에게 갔더니 극심한 스트레스로 생긴 병이라고 했습니다. 그러나 특별히 약이 있는 것은 아니었습니다. 그래서 유학 생활을 접고 오려고 마음먹으니까 열심히 공부할 필요도 없고 노동을 할 필요가 없게 되었습니다. 그분이 다니면서 경멸했던 학생들 중에 매일 모여서 탁구를 치는 학생들이 있었습니다. 힘들게 유학을 와서 공부를 해야지 왜 놀까 생각했던 학생들이었는데 거기를 가보셨다고 합니다. 왜냐하면 어차피 유학은 계속 못 할 것이고, 언제든지 돌아갈 사람이니까 한번 가서 탁구 치는 것을 보셨다고 합니다. 미국에 와서 몇 년 만에 처음으로 깔깔거리면서 웃으셨다고 합니다. 그리고 학업을 포기하고 매일 가서 탁구를 구경하다가 당신도 쳐보고 싶어서 탁구를 치기 시작하셨다고 합니다. 그런데 유학에서 돌아오려고 했는데 통증이 사라지면서 부은 어깨가 내려앉으면서 몸이 정상으로 돌아왔다고 합니다. 그때부터 거의 80세 넘어서까지 탁구를 치셨는데, 잘 치셨습니다. 한 번의 웃음, 마음을 시원하게 하는 기쁨이 우리의 인생을 바꾸어 놓습니다. 나는 확신합니다. 자살하려고 벼랑 끝에 선 사람이 코미디를 보고 배꼽을 잡고 웃는다면, 다 웃은 후에 절벽에서 뛰어내리지 않을 것이라고 확신합니다. 그러니 웃음과 기쁨, 이것이 얼마나 좋은 것입니까?

사업의 번영은 또 어떻습니까? 사회적 지위를 높여 주고, 경제적으로 삶을 풍족하게 해서 결핍으로 인한 속박에서 벗어나게 해 주지 않습니까? 재산의 증가는 자신이 할 수 없었던 일을 할 수 있는 여유를 줍니다. 마음을 선하게 먹으면 어려운 사람의 인생을 바꿔 놓을 수 있는 혜택을 줄 수 있습니다. 얼마나 놀랍습니까. 또 넉넉히 소비할 수 있는 자유도 좋지 않습니까. 그것이 왜 나쁜 것입니까? 더욱이 전도자는 특별한 부자였을 것입니다. 자신이 노래하는 남녀와 처첩들을 거느렸다고 했습니다. 쉽게 얘기해서 집안에 자기를 위해 음악과 춤으로 오락을 해서 기쁘게 할 일종의 기쁨조를 둔 것입니다. 웬만한 부자가 상상할 수 있겠습니까? 일부다처제가 허락된 사회이기는 했지만, 처첩들을 거느렸다고 하니 그가 못 가져본 것이 무엇이 있었겠습니까? 그는 욕망하는 모든 것을 가져보았습니다. 그러나 그 욕망이 어디쯤에서 멈추었겠습니까? 그것도 보람을 안겨주면서 멈추었겠습니까?

모든 것을 실제로 가져보았으나 전도자는 마음의 공허를 피할 수가 없었습니다. 가질 수가 없기 때문에 이솝우화에 나오는 신포도 이야기처럼 갖지도 못할 것을 마음으로 생각하면서 그까짓 것 필요 없다고 말하는 허세쟁이가 아니었습니다. 실제로 모든 것을 가졌고 욕망하는 모든 것을 누려 보았습니다. 그러나 그것들로는 채워지지 않는 인생의 공허를 느꼈던 것입니다. 말할 수 없이 많은 것을 누리지만 그럴수록 인간은 무언가로부터 철저히 소외된 외로움을 느끼게 되는 것입니다. 이것은 하나님이 인간의 마음 한 곳에 채워지지 않는 빈 잔 같은 것을 두셔서 소외된 외로움을 가지게 하셨기 때문입니다. 어리석은 사람은 이 빈 잔을 자신의 욕망을 만족시키고, 더 많은 오락거리를 찾고, 더 많은 재물과 명예와 부를 찾아보려고 애를 씁니다. 그러나 여러분 그것으로 채워집니까?

명예를 찾고 있으십니까? 누가 그 명예를 기억합니까? 어느 정부 부처에서 있었던 일이라고 합니다. 한 기자가 지난번 장관님이 누구였냐고 물었더니 어떤 간부가 여러 해 전이라 생각이 나지 않는다고 했답니다. 어떻게 간부가 지난번 장관 이름도 모르냐고 했더니, 우리 부처 모든 사람들이 그렇게 살아가고 있다고 대답했다고 합니다. 신문에 오르내리고 사람들의 박수갈채를 받아 봐야 이삼 년 아니 넉넉잡고 칠팔 년 안에 새까맣게 잊힙니다. 다시 신문에 나면 그런 사람이 있었지라고 할 정도입니다.

무엇인가를 많이 가졌다고 생각해 봅시다. 그것으로 사지 못할 것이 결국 인생의 행복을 좌우하는데 그것으로써 모든 것을 해결할 수 있는 것은 아닙니다. 어떤 사람이 인터넷에 글을 올렸습니다. 나는 부자가 되기로 결심했는데 왜냐하면 최소한 나는 갖고 싶은 것을 못 갖는 속박을 느끼지 않기 위해서라고 했습니다. 그럴 수 있을 것입니다. 그러나 그렇게 하려면 아마 욕망의 크기를 잘 조절하셔야 될 것입니다. 내버려 두면 인간의 욕망은 끝이 없는 것입니다. 결국 그렇게 몸부림치며 찾아본들 또 허무한 것입니다. 한때 대통령을 지냈다고 나라의 고관대작을 지냈다고 여기저기 세우는 기념비도 10년이 지나지 않아서 사람들이 허물고 부수고 묻어버립니다. 이 세상에서 영광이라고 하는 것이 얼마나 하찮은 것입니까?

결국 모든 것을 보았고, 모든 것을 가졌고, 원하는 모든 것을 누렸지만 마지막 전도자가 도달한 결론은 마음에 깊은 공허였습니다. 당연합니다. 인간의 마음속에 있는 그 빈 잔은 오직 하나님 아니면 채워지지 않도록 하나님 만드셨기 때문입니다.