출력용 2008절망의 끝에서 돌아서라

절망의 끝에서 돌아서라 1 (2008/06/15)

절망의 끝에서 돌아서라 1 (2008/06/15)

절망의 끝에서 돌아서라 2 (2008/07/13)

2.절망의 끝은 죽음이다

“때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 가로되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라 하거늘 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라” (마27:3-5)

지난번부터 절망에 대해서 우리들이 살펴보고 있습니다. 그리고 지난시간에는 욥기를 보면서 절망의 끝은 배교다 라는 말씀을 살펴 보았습니다. 오늘은 절망의 끝은 죽음이다 라는 부분을 우리들이 보게되는 것입니다. 아시다시피 이 가롯유다는 예수님의 열두제자 가운데 한 사람이었습니다. 그런데 진정으로 회심하지 못한 사람이었던것 같습니다. 그러면 예수님도 사람 볼 줄 모르시지 왜 그런 사람을 제자 삼으셔서 배신을 당하셨을까 그렇게 말할 수 있지만 예수님은 처음부터 이 제자가 자기를 배반하고 자기가 이 제자로 말미암아서 죽임을 당할 것이라는 것을 알고 계셨습니다. 어떻게 보면 이 사람은 사단의 도구로서 예수님을 죽이는데 사용 되었지만 하나님의 지혜는 사단의 계교를 능가해서 이 사람의 범죄를 통해 예수님이 우리를 위해 대신 죽으심으로 우리의 죄를 구속하게 하셨으니까 이 사람은 어떤 의미에서 하나님에 의해 선택된 악의 도구라고 말할 수 있는 것입니다.

그러나 우리들이 이러한 악의 문제를 거론하면서 가롯유다가 그렇게 예수님을 죽이기 위한 도구로 선택되었다면 두가지 문제가 남는 것입니다. 첫째는 그러면 가롯유다도 좋은일에 쓰임 받았던것 아니냐? 뒤집어 말하면 예수님이 가롯유다가 아니었더라면 죽지 않으셨을 것이고 죽지 않으셨더라면 우리의 구속을 이룰수 없었으니까 이 가롯유다는 나름대로 큰 일을 위해 봉사한 것이 아니냐 하는 의문을 가질수도 있지만 그러나 그것은 조금 틀린 문제입니다. 왜냐하면 가롯유다는 악을 행할 때 이렇게 예수를 죽여서 예수를 통해 수많은 사람들이 구원을 받게 하여야 겠다는 생각을 가지고 예수를 팔아 넘긴 것이 아닙니다. 의도가 그렇지 않았고 오히려 그의 예수 그리스도를 넘겨주는 이 악의 근본적인 원인은 돈에 대한 탐욕 때문이었습니다. 그런점에서 이런 논리는 해결이 안 됩니다. 25년전에 한국 신학계에서 큰 논쟁이 있었습니다. 어느 정신없는 교수 한분이 유다 예찬론을 썼습니다. 그래서 가롯유다를 본받아라 이렇게 쓴 것입니다. 신학계가 발칵 뒤집혀서 논쟁을 한 적이 있는데 그 사람의 이야기는 그것입니다. 가롯유다는 나쁜짓하고 뉘우치기라도 했지 너희들은 나쁜짓하고 뉘우치기라도 하냐 그러니까 가롯유다만 본받아도 나라가 이 꼴이 안될 것이다 라는 것이 요지 였습니다.

두 번째는 질문은 예수 그리스도가 가롯유다 때문에 배신을 당하고 죽으셨는데 예수님이 그렇게 가롯유다 때문에 만약에 죽으셨다면 가롯유다도 선한 일을 한 것이 아니냐 하는 질문의 답변은 여러분들에게 지금 드렸고 또 하나의 질문이 있습니다. 그것은 뭐냐면 가롯유다가 이렇게 예수님을 죽이는 도구로 사용되었는데 그가 진정으로 예수님을 만나고 구원받은 사람이 아니기 때문에 예수님을 십자가에 못 박았고 그래서 예수님을 죽이는 도구가 되었다면 그것을 선택한 하나님이 더 큰 힘을 가지고 계신 것이지 그런 의미에서 가롯유다는 그런 일을 위해서 하나님께 선택되었으니까 일종의 피해자가 아닌가 하는 것입니다. 그런데 그것은 또 그렇지가 않은 것이 하나님께서는 각각 자기가 선하고 악한 일을 위하여 쓰임 받을 때 그 사람의 준비된 마음과 하나님의 선택의 작용이 함께 합하여 이런 일들을 하는 것입니다. 무슨 뜻이냐면 악한 일을 위해서 선택된 사람은 악을 위해 준비된 마음을 가지고 있고 선한 일을 위해 선택된 사람은 또한 선한 일을 위해서 준비된 마음이 있는 것입니다. 그 마음이 하나님 없이 생긴 마음일수는 없지만 어쨎든간에 하나님은 그 각각의 마음을 보고 그 마음의 본성과 어울리게 당신의 도구로 택하는 것입니다. 그러니까 한 사람속에 하나님의 은혜가 흘러 들어올때도 은혜를 향해 준비된 마음에 은혜가 흘러 들어오고 귀신이 흘러 들어갈 때에도 그렇게 준비된 마음에 역사 하는 것입니다. 그래서 성경에 보면 사단이 예수를 팔 마음을 가롯유다에게 넣어 준지라 라고 되어 있습니다. 그것만 보면 만약에 사단이 그 마음을 요한에게 넣어 주었더라면 요한이 죽일 놈이 되었을것 아닙니까? 그런데 사단이 사람들의 마음에 그냥 꼬챙이로 쑤시고 들어가 그 마음을 넣어 준 것이 아니라 그 마음과 상합하는 사람에게 그 마음을 넣어 준 것입니다. 그런점에서 이 두가지 대답이 되는 것입니다.

어쨎든 이 유다가 예수 그리스도의 돈 궤짝을 맡은 사람이었습니다. 그러니까 초창기에는 돈이 조금 있었을지 모르지만 갈수록 예수님의 인기가 조금 떨어졌습니다. 특히 예수님이 고난을 받으시는 때쯤 되어서는 모든 사람들에게 버림을 받으셨습니다. 그러니까 돈을 내는 사람이 거의 없어서 돈 궤짝이 비었습니다. 그래서 돈을 관리 하는 사람들은 항상 이런 유혹을 받게 됩니다. 그래서 제가 항상 하는 이야기가 이점에 있어서 누구도 믿으면 안됩니다. 저는 학교에 있으면서 이런 돈 사고가 나는 것을 여러번 보았는데 대부분 믿음 좋은 사람들이 이런 문제를 일으킵니다. 왜냐하면 믿음이 좋은 사람들은 사람을 믿기 때문에 돈 문제에 대해서 허술합니다. 허술한데 모든 사람이 다 그렇게 믿음이 좋은 것이 아니라 개중에는 아주 나쁜 인간들이 있습니다. 제가 강사로 신학교 다닐 때 일인데 학교의 책임을 맡은 목사님 한분이 저한테 한숨을 쉬면서, 후에 그 학교의 학장이 되신 분인데 이 세상이 어떻게 될려고 하느냐는 것입니다. 그래서 왜 그러냐고 했더니 그래도 명색이 신학교에 세례증명서 띠어 와서 오래도록 근무를 했는데 구조조정을 해야 할 상황이 되었던 것 같습니다. 그래서 그만 두게 되었고 돈을 계산을 하니까 그때 돈으로 퇴직금이 몇백만원이 나온 것입니다. 그래서 다시 올 시간이 없으니까 퇴직금을 달라고 하니까 그 퇴직금을 경리를 시켜 주었는데 그것도 저는 이해가 안가는데 돈을 주면 반드시 영수증을 받아야지 그것이 몸에 습관처럼 배어야 하는데 그냥 돈을 가지고 간 것입니다. 그러면서 얼마 있다가 학교로 연락이 왔는데 왜 내 퇴직금 안 보내냐 하는 것입니다. 그때 받아 가지 않았냐 하니까 자기는 전혀 그런적이 없다는 것입니다. 옆에 증인도 있는데 자기는 받은 적이 없다 영수증을 보여 달라는 것입니다. 그래서 결국은 두 번 물어 준 것입니다. 그래도 명색이 신학교에서... 그래서 제가 그랬습니다. 학교와 교회는 은혜로 하려고 하는데 그렇게 은혜로 하면 안되고 모든 사람이 은혜받는 하나님 사람들이라고 보지 말고 도둑놈도 숨어 있다고 생각하고 제도를 만들어야 한다. 그래서 우리 교회가 공인회계사 감사 받는 이유가 그런것도 있습니다. 우리끼리 한들 뭐 어떻겠습니까만 그렇게 하면 안됩니다. 그래서 은헤로운 사람은 제도가 아무리 까다로워도 문제가 안됩니다. 왜냐하면 어차피 법대로 할 것이니까 문제가 안된다는 것입니다. 무엇인가 법에서 이탈하려는 사람들이 법이 불편하게 느껴지는 것이지 법대로 살아가는 사람은 그 법이 하나도 불편하지 않습니다. 그런데 그렇게 돈 만지는 사람들이 시험에 많이 드는 것입니다. 교회에서는 정말 황당한 일이 많이 일어 납니다. 그렇기 때문에 항상 조심하여야 합니다. 이런 일들이 수시로 일어 나는데 어쨎든 유다도 걸릴때에 가서 걸린 것입니다. 그러면서 예수를 따라 다녀 봐야 별 볼일 없다 라는 생각을 하게 되고 이제는 드디어 조직적인 핍박이 시작되어서 무엇인가 예수님을 따라 다니는 공동체가 큰 위기를 만나겠구나 하는 정치적인 생각을 똑똑한 사람이 못했을리라 없는 것입니다. 그래서 막판에 유대 종교 지도자들을 찿아가서 흥정을 한 것입니다. 내가 보기에는 이 흥정이 두가지 목적이 있었습니다. 우선 첫째는 돈을 받기 위한 것이었고 또 하나는 이렇게 예수의 제자들을 박해 할 때에 자기가 이 사람들에게 협력하여 자기 신변의 안전을 도모하기 위한 기대가 오히려 더 컷을 것이라고 여겨집니다. 그 증거중에 하나가 무엇인가 하면 예수님을 은 삼십에 팔았는데 이 은 삼십이 무슨 돈 인가하면 당시 노예의 몸값 이었습니다. 그러니까 사실은 말도 되지 않는 비용에 예수님을 판 것입니다. 종교 지도자들이 예수님에 대해서 가지고 있는 정치적이고 종교적인 중요성으로 미루어 볼 때 내가 보기에는 은 삼십이 아니라 은 삼백을 주고 흥정을 해도 전혀 비싼 가격이 아니었을텐데 왜 예수님을 은 삼십에 팔아 버렸을까? 그러니까 이것은 단순히 돈이 아니라 자신의 신변에 대한 안전까지도 담보로 한 거래 였다는 것입니다. 20여년전에 이 대목을 보면서 정말 기가막혔습니다. 어떻게 예수님이 낮아 지시데 낮아 지시데 마지막에는 당신의 사람들에게 팔리실 때 그때 예수님이 은 삼십에 팔려 많은 사람들 원수에게까지 종 놈 한명의 몸값에 팔리셨구나 라는 생각을 하게 되었습니다. 최근에 잡지에 보니까 말이 있는데 경주하는 사람들에게는 그 말이 엄청나게 중요한 재산이라고 합니다. 그런데 그 말 한 마리에 80억이라고 합니다. 우리중에 누가 비행기 타고 떨어 졌을 때 80억을 줄까 라고 생각해 보았을 때 절대 안 줄것 같습니다. 그런데 그 말이 80억인데 그 말의 씨가 접을 붙이는데, 그 말에서 나온 정액이 다이아몬드 그 만한 양보다 훨씬 비싸다고 합니다. 대단하죠? 말 한 마리에 80억이면 상상이 됩니까? 우리 교육관 빌딩을 80억에 샀는데... 그 말 한 마리가 뛰어 다니는데 떨려서 어떻게 타고 다닐까? 말 한 마리도 80억짜리가 있는데 예수님의 몸값이 은 삼십이었습니다. 그리고 그것은 노예의 몸값이었습니다. 그러니까 예수님이 얼마나 팔리시는 그날까지도 비천하게 낮아 지셨는가 하는 것을 보여주는 대목 아니겠습니까? 은 삼십을 받았습니다. 그 후의 상황을 보니까 유다는 불안에 떤 나머지 자기가 판 예수의 종말이 어떻게 되는지를 먼 발치에서 다른 제자들과 함께 혹은 다른 제자들과는 동떨어져서 그렇게 지켜 보았던것 같습니다. 살인범의 공통된 심리가 있습니다. 그것이 뭐냐면 자기가 살해한 그 장소에 꼭 나타나는 것입니다. 그게 심리라고 합니다. 그래서 일단 사람을 죽인 장소를 알면 인내심을 가지고 거기에 숨어 있으면 반드시 그곳에 나타난다는 것입니다. 그런 범죄자의 심리가 유다에게 작용을 했는지 예수님의 체포 당하신 이후의 그 과정을 다 지켜 보았는데 이것은 양심의 견딜 수 없는 가책을 불러 일으킬 만한 것이었습니다. 왜냐하면 예수님이 그렇게 붙잡히신 다음에 그 체포와 심문 그리고 그 모든 고문의 과정이 거듭나지 못한 유다의 눈에 볼때에도 견디기 힘들 정도로 고통스러운 것이었고 일생 오셔서 사람들에게 선을 베푸시는 예수님이 받으시기에 적합하지 않은 대접이었기 때문입니다. 그래서 예수 그리스도가 마지막에 결국은 정죄되고 사형언도를 받았습니다. 그것을 보면서 오늘 성경에 보면 스스로 뉘우쳤다고 했습니다. 스스로 뉘우친 것입니다. 예수를 은 삼십에 팔아 넘긴 자신의 죄에 대해서 아주 뼈져리게 후회하게 된 것입니다. 결국은 그 은 삼십을 쓰지도 못했습니다. 그리고 그것을 대제사장과 장로들에게 갖다 주면서 고백하기를 두 번째 고백은 예수님은 죄 없으신 분이었다 세 번째는 그를 판 것은 나의 죄였다 이러니 사실은 회개가 제대로 된 것 아닙니까? 예수의 정죄됨을 보고 깊이 뉘우치고 그 다음에는 내가 판 그 예수가 사실은 죄 없으셨던 분이셨다. 정작 죄인은 나다. 훌륭하게 회개를 한 것 아닙니까? 오늘날 많은 신자들 가운데 이 정도 회개하는 인간이 얼마나 되겠습니까? 정말 스스로 깊이 뉘우칩니까? 그렇게해서 얻은 이익을 자기가 쓸 것도 포기하고 원래의 자리에 갖다 놓습니까? 예수 그리스도는 무죄하고 바로 자기가 죄를 범한 사람이라고 하는 자복의 마음이 있습니까? 그런것 보면 유다의 회개는 대단한 것이었습니다. 그런데 마지막 결과는 스스로 나아가 목매어 죽어버립니다. 성경에 보면 이사람이 유다가 목매어 죽었다고 되어 있는데 다른 곳에서는 배가 터져서 창자가 흘러나와 죽었다고 나옵니다. 그래서 많은 주석가들이 생각하기를 목매어 죽었고 죽을 그를 어떤 이유에서인지 떨어뜨렸더니 높은곳에서 떨어뜨려 배가 터져 창자가 흘러 나온 것인데 마태복음에서는 앞 부분을 보고 적은 것이고 사도행전과 다른 부분에서는 뒷부분을 보고 적은 것이다 라고 생각한 것입니다. 어쨎든 비참한 자살로 인생이 끝나게 된 것입니다.

그러면 우리에게 드는 질문은 그것입니다. 이렇게 자기의 잘못에 대하여 뉘우치고 그리고 예수님께 죄가 없다는 사실을 확신하고 오히려 자기가 죄를 지었다고 깊이 자각을 했는데 왜 마지막 결론이 하나님께 용서를 받는 것으로 끝나지 않고 왜 이 사람은 결국은 목매어 배가 터져서 죽어 버리는 것으로 나타나는가? 가롯유다가 예수님을 은 삼십에 팔았을 때 예수님은 죽일 것이라고 생각할 수 있었지만 이 문맥으로 보면 예수님을 설마 죽이기까지야 할까 라는 생각을 했던것 같습니다. 은 삼십이 좋아서 예수님을 판 가롯유다나 자기 목숨이 아까워서 예수님을 버려두고 도망치고 다시 예수님 가까이 왔을 때 예수님을 세 번이나 모른다고 부인한 베드로나 오십보, 백보 아닙니까? 전쟁이 났을 때 오십 발자국 도망간 사람과 백 발자국 도망간 사람 누가 더 충신입니까? 그것을 이야기 하는 자체가 부끄러운 일 아닙니까? 아니 관절염 때문에 조금밖에 못 도망갔지 관절만 튼튼 했더라면 백오십 발자국 도망갈 수 있었을텐데 그것은 오십보, 백보가 의미가 없다는 것입니다. 그러니까 목숨이 아까워서 예수님을 세 번이나, 자기 목숨을 예수님보다 사랑해서 예수님을 세 번 부인한 인간이나 은 삼십이 좋아서 예수님을 판 유다나 사실 그 죄 질의 차이로 보면 오십보, 백보 아니겠습니까? 그런데 베드로는 그 범죄를 딪고 예수님에게서 내 양을 먹이라는 소명을 받아서 예루살렘 교회의 초대 지도자가 되고 이 인간은 빌라도와 함께 영원히 저주 받은 그런 인물이 됩니다. 이렇게 뉘우치고 예수는 무죄하다고 확신하고 자기가 죄를 범했다고 믿게 되었는데도 왜 베드로는 용서 받아서 참 회복으로 나아가고 이 인간은 이렇게 저주를 받게 되었느냐 하는 것입니다. 이것이 참된 회개와 절망의 차이입니다. 그래서 이 사람의 회개는 참된 회개가 아니라 죄에 대하여 깊이 후회는 하였지만 그것이 참된 회개가 아닙니다. 깊이 후회를 하고 났더니 자신이 그릇 행한 것 그리고 그분이 무죄한 것 자기가 죄를 범한 것 까지도 확신하게 되었는데 문제는 그 마음이 하나님께 돌아 가려는 마음은 아닙니다. 그것이 바로 절망입니다. 그래서 절망의 마음은 처음부터 하나님께로 돌아가려는 마음이 없습니다. 스스로 좌절하고 무너지는 마음입니다. 그 모양은 참된 회개의 모습과 아주 유사하기 때문에 사람들이 혼동을 하는 것입니다. 그러나 참된 회개는 하나님 앞에 자기의 죄를 용서 받게 만들지만 절망은 그 사람을 죽음으로 밀어 넣은 것입니다. 그래서 성령은 회개하게 하시지만 마귀는 우리 인간을 끊임없이 절망하게 만드는 것입니다. 그런데 이 절망이 불신자의 특징이라고만 하면 안됩니다. 신자의 마음에도 순간순간 이런 절망으로 밀어 넣으려고 하는 그런 기운이 역사 할 수 있는 것입니다. 그때 믿음과 은혜가 없으면 잘못하면 거기에 주저앉고 순간적으로 절망의 어두움이 드리워지는 것입니다. 그래서 고대로부터 믿음의 사람들이 어떤 사람이 자살했을 경우에는 그 사람이 구원받지 못했다고 생각하는 그런 전통이 있었던 것입니다. 저는 조금 생각이 틀립니다. 믿는 사람도 얼마든지 자살할 수 있다고 생각합니다. 구원받은 사람도... 특히 요즘 같이 인간의 정신세계가 아주 혼미하고 어지러워지는 때에는 정상적인 건강한 마음의 상태에서 단번에 자살의 문턱에 들어서는 사람은 없습니다. 대부분 주위의 사람들은 인지하지 못했지만 거의 정신병적인 증상들이 누적된 가운데 그런 결단이 어느 순간에 나오는 것이지 절대로 건강한 정신세계를 가지고 있는 사람이 어느 한 순간에 자살로 뛰어 드는것은 그렇게 안 된다는 것입니다. 최근 몇 년 사이에 많은 인기있는 연예인들이 줄줄이 자살을 하면서 사회 문제화 된 적이 있었습니다. 장래가 꽤 촉망되고 상을 많이 받은 배우들인데도 어느 한 순간 동맥을 끊고 약을 먹고 투신하고 하는 자살한 기록들이 나옵니다. 대부분 그런 일을 결정하기 전에 정신세계가 무너지는 일들이 있는 것입니다. 그리고 그것이 어떤 절망으로 확 다가오는 것입니다. 건강하고 정상적인 정신세계에서는 절망적으로 보이는 이런 상황들을 스스로 이것들을 극복해 갈 수 있는 해석의 능력들이 있는데 정신에 이상이 오게 되고 병적인 상황에 접어 들면 상황을 보고 그것을 올바르게 해석할 수 있는 능력들이 무너져 버리는 것입니다. 그래서 어느 한 순간에 마치 카메라를 비칠때에는 넓은 세계가 보이다가 카메라를 확 땅기니까 어느 한 점이 카메라를 꽉 채우는 것처럼 절망 스러운 어느 한가지만을 주목하면서 부각이 되는 것입니다. 이때 회개할 사람은 그렇기 때문에 자기를 의존할 마음을 버리고 예수께 더욱 의지할 마음을 갖게 되는 것입니다. 이것이 회개입니다. 그런데 절망에 사로 잡히게 되면 그렇게 되는 것이 아니라 바로 그 순간에 자기 안에 있는 모든 해석의 능력을 뺴앗겨 버리고 거기에서 깊이 좌절하게 되는 것입니다. 그래서 마지막 데려가려고 하는 것이 죽음입니다. 그 죽음으로 데려가는 것입니다. 그래서 이러한 두가지 정신세계에서 일어나는 회개와 절망에 대한 작용을 정확하게 분석하고 절망에 빠지지 않는 사람들이 되어야 하는 것입니다.

인간이 고난과 시련이 많기 때문에 절망하는 것이 아니라 그 절망은 하나님을 사랑하지 않기 때문에 생겨나는 것입니다. 사랑은 모든 소망의 어머니입니다. 그 사랑의 품안에서 수 많은 젖 먹이 아이들이 자라나는 것입니다. 그래서 사랑을 가지면 항상 희망을 갖고 꿈을 갖는 것입니다. 현실과는 다른 꿈을 갖는 것입니다. 그것이 바로 사랑은 기대를 끊임없이 갖는 것입니다. 만약에 여러분들이 여러분들의 자녀에 대해 기대하는 것이 없으면 여러분 자녀를 정확하게 보고 있는 것이라기 보다는 사랑이 없는 것입니다. 사랑을 가진 부모는 자녀를 향해 끊임없이 포기하지 않는 기대가 있습니다. 그래서 하나님도 여러분들을 사랑하시기 때문에 기대를 가지시는 것입니다. 지금은 별로 신통치 않아도 사랑이 없는 사람들은 저게 인간이 될까 라고 말하지만 사랑하는 사람들은 봐 많이 변했쟎아 라고 생각하는 것입니다. 하나님도 사랑이시기 때문에 여러분들을 향해 그런 기대를 가지고 계시는 것입니다. 그러면 여러분들도 인생을 살면서 이런 절망에 자신의 마음을 마음이 움직이는 대로 자기 자신을 내어 맡기는 것은 이런 절망에 이르는 지름길입니다. 그래서 마음이 무엇인가에 의해서 조정되고 함부로 움직여 지지 않도록 자신의 마음을 스스로 지키면서 살아가는 것이 매우 필요하고 요긴합니다. 그런 건강한 은혜의 세계를 가지고 있는 사람들은 가끔 낙심하고 절망하지만 오히려 그 낙심과 절망 때문에 주께로 더 가까이 다가가는 것입니다. 주님의 은혜의 세계로 더 많이 들어가는 것입니다. 나를 향해 실망하면 실망할수록 주님을 더 의지하게 되고 나에게 낙심하면 낙심할수록 하나님의 사랑에 더 소망을 갖게 되는 것입니다. 그러면서 고난을 통해 끊임없이 주께로 더 가까이 가게 되는 것입니다. 그것이 신앙생활입니다. 믿음생활입니다. 그래서 신앙을 갖는다고 하는 것은 너무 행복한 것입니다. 왜냐하면 그 마지막 지점에 가서 아무것도 의지할 것이 없는 그때에 그 인간의 절대적인 외로움 때문에 절망하게 되는 것인데 주님과 함께 동행하며 사는 내가 어디에 있든지 그분이 내안에 내가 그분안에 있어서 그분과 함께 동행하며 산다고 하는 것 이것은 정말 행복한 것입니다. 저는 지금까지 목회를 하면서 그렇게 많이 배우지도 못하고 그렇다해서 심오한 영성을 가지고 있는 것도 아닌데 나이 먹고 늙은 성도들인데도 그렇게 말하자면 주님이 죽음을 넘어서 주님이 나와 동행하실 것이라는 믿음 때문에 죽음의 공포도 이기면서 마지막 순간까지 평온함을 잃지 않는 성도들을 많이 보았습니다. 그것이 믿음이 없으면 그럴수 없는데 믿음 때문에 오히려 절망을 극복하는 신앙의 모습을 보여주는 것입니다. 이것이 바로 신앙입니다. 그러니까 절망의 끝은 우리로 하여금 하나님을 원망하고 죽는 것이고 절망의 끝은 배교하고 결국은 죽어 버리는 것입니다. 그래서 하나님의 사람 아우구스티누스는 이런 이야기를 했습니다. 결국 인간이 스스로 죽음을 택한다고 하는 것은 그 당시에는 자살이 아주 유행하였고 그것을 인간이 가지고 있는 고귀한 특권이라고 생각한 것입니다. 그래서 많은 지성인들이 결국은 자살을 합니다. 그런데 그런 문맥을 보면서 아우구스티누스가 이제 이 자살을 해석 하는 것입니다. 그것이 뭐냐면 인간이 죽음을 선택한다는 것은 존재하지 않기를 선택하는 것인데 존재하지 않기를 선택하는 것은 너무나 너무나 다른 모습으로 너무나 너무나 간절하게 존재 하기를 원한다는 또 다른 표현이라는 것입니다. 이해가 되십니까? 그러니까 인간이 존재하기를 포기 하는 것이 자살인데 그 이야기는 무슨 이야기 이냐면 이렇게 존재하는 것이 견딜수 없을 때에는 다르게 존재하고 싶은 간절한 희망이 있는 것입니다. 무슨 뜻인지 아시죠? 다르게 존재하고 싶은 간절한 희망이 있는데 그 기대가 끊어져 버리는 것입니다. 도저히 그렇게 될 수 있으리라는 희망이 안 보이는 것입니다. 그때 사는 것이 더 고통스러워지기 때문에 자살을 택하는 것이라는 것입니다. 그것은 말도 안되는 모순이라는 것입니다. 너무나 너무나 살고 싶기 때문에 너무나 너무나 죽기를 원하는 것이 자살이라고 보는 것입니다. 이것은 모순된 행동이라는 것입니다. 그래서 하나님의 마음을 가장 슬프게 하는 것은 낙심, 절망입니다. 낙심은 절망의 사촌쯤 되고 그리고 절망은 하나님을 향한 원망과 부부입니다. 그래서 이 세단어 하나님을 향한 원망, 절망, 낙심 이 어두운 단어는 항상 같이 따라 다니는 것입니다. 그리고 거기에서 불평이 나오는 것입니다. 그래서 우리는 그렇게 살아서는 안되는 사람입니다. 그래서 낙심될 때 마다 자기를 추수르면서 이것이 마지막에 나를 데려가는 것은 배교이고 그리고 죽음이다 그리고 긍정적으로 생각하는 하나님의 은혜을 밝은 면을 보려고 하는 그런 마음을 가져야 하는 것입니다. 그래서 우리들이 결국은 하나님 사랑이 이 마음안에 충만하게 있을 때에는 고난과 시련이 닥치면 기대가 생겨 납니다. 이 고난과 시련 아니면 이 새롭고 두려운 환경을 통해서 하나님이 어떻게 이제껏 내가 보지 못했던 놀라운 역사를 나타내 보여 주실까 이런 기대를 갖게 되는 것입니다. 그것이 바로 신앙입니다. 그래서 사랑은 모든 소망의 어머니입니다. 소망은 사랑이라는 어머니의 품에서 젖을 물고 있는 어린아이와 같은 것입니다. 사랑이 있는 곳에 소망이 생겨나는 것입니다. 그래서 인간이 절망하기 전에 먼저 하나님과의 관계가 끊어지는 일이 먼저 일어나는 것입니다. 그러니까 그렇게 하면 안되고 매일매일 오늘 아침에 설교한 것처럼 사랑은 한번에 우리에게 입금시켜 주는 계좌와 같은 것이 아니라 하나님이 끊임없이 당신의 살아 계심을 우리의 영혼안에 그 영향을 미치심으로서 우리 안의 마음의 사랑이 참사랑이 되는 것입니다. 그런 은혜 속에서 하나님을 사랑하면서 사는 것이 이런 모든 정신병적인 불안을 이기는 지름길이 된다는 것입니다.

절망의 끝에서 돌아서라 1